|
المعجم الحازبي:الألمانية بوصفها لغةً عربية ـ القسم السابع عشر
تشريح ذي الجنون ناجي بن عبدالله بن جياد بن محي بن جبارة من بيت أبي الحازب آل فتله البغدادي بمِشْارَطِ لسان العرب ـ مقاييس اللغة ـ الصّحّاح في اللغة ـ القاموس المحيط ـ العباب الزاخر
إلى إمرأتي الحبيبة هايدرون ـ هدهد
wa-rum
روم: رَامَ الشَّيْءَ يَرُومُهُ رَوْمًا وَمَرَامًا: طَلَبَهُ ، وَمِنْهُ رَوْمُ الْحَرَكَةِ فِي الْوَقْفِ عَلَى الْمَرْفُوعِ وَالْمَجْرُورِ أَمَّا الَّذِينَ رَامُوا الْحَرَكَةَ فَإِنَّهُ دَعَاهُمْ إِلَى ذَلِكَ الْحِرْصُ عَلَى أَنْ يُخْرِجُوهَا مِنْ حَالِ مَا لَزِمَهُ إِسْكَانٌ عَلَى كُلِّ حَالٍ ، وَأ َنْ يُعْلِمُوا أَنَّ حَالَهَا عِنْدَهُمْ لَيْسَ كَحَالِ مَا سَكَنَ عَلَى كُلِّ حَالٍ ، وَذَلِكَ أَرَادَ الَّذِينَ أَشَمُّوا إِلَّا أَنَّ هَؤُلَاءِ أَشَدُّ تَوْكِ يدًا ، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: رَوْمُ الْحَرَكَةِ حَرَكَةٌ مُخْتَلَسَةٌ مُخْتَفَاةٌ لِضَرْبٍ مِنَ التَّخْفِيفِ ، وَهِيَ أَكْثَرُ مِنَ الْإِشْمَامِ لِأَنَّهَا تُسْمَعُ ، وَهِيَ بِزِنَةِ الْحَرَكَةِ وَإِنْ كَانَتْ مُخْتَلَسَةً مِثْلَ هَمْزَةٍ بَيْنَ بَيْنَ كَمَا قَالَ؛أَأَنْ زُمَّ أَجْمَالٌ وَفَارَقَ جِيرَةً وَصَاحَ غُرَابُ الْبَيْنِ: أَنْتَ حَزِينُ؛قَوْلُهُ: أَأَنْ زُمَّ: تَقْطِيعُهُ فَعُولُنْ ، وَلَا يَجُوزُ تَسْكِينُ الْعَيْنِ ، وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: شَهْرُ رَمَضَانَ فِيمَنْ أَخْفَى إِنَّمَا هُوَ بِحَرَكَةٍ مُخْتَلَسَةٍ ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الرَّاءُ الْأُولَى سَاكِنَةً لِأَنَّ الْهَاءَ قَبْلَهَا سَاكِنٌ ، فَيُؤَدِّي إِلَى الْجَمْعِ بَيْنَ السَّاكِنِينَ فِي الْوَصْلِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ قَبْلَهَا حَرْفُ لِينٍ ، قَالَ: وَهَذَا غَيْرُ مَوْجُودٍ فِي شَيْءٍ مِنْ لُغَاتِ الْع َرَبِ ، قَالَ: وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ أَمَّنْ لَا يَهِدِّي وَ يَخِصِّمُونَ وَأَشْبَاهُ ذَلِكَ ، قَالَ: وَلَا مُعْتَبَرَ بِقَوْلِ الْقُرَّاءِ إِنَّ هَذَا وَنَحْوَهُ مُدْغَمٌ لِأَنَّهُمْ لَا يُحَصِّلُونَ هَذَا الْبَابَ ، وَمَنْ جَمَعَ بَيْنَ السَّاكِنِينَ فِي مَوْضِعٍ لَا يَصِحُّ فِيهِ اخْتِلَاسُ الْحَرَكَةِ فَهُوَ مُخْطِئٌ كَقِرَاءَةِ حَمْزَةَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: فَمَا اسْطَاعُوا لِأَنَّ سِينَ الِاسْتِفْعَالِ لَا يَجُوزُ تَحْرِيكُهَا بِوَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ. قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَالْمَرَامُ الْمَطْلَبُ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: رَوَّمْتُ فُلَانًا وَرَوَّمْتُ بِفُلَانٍ إِذَا جَعَلْتَهُ يَطْلُبُ الشَّيْءَ وبالمؤلمنة لماذا
schwan
سفن: السَّفْنُ: الْقَشْرُ. سَفَنَ الشَّيْءَ يَسْفِنُهُ سَفْنًا: قَشَّرَهُ, قَالَ: امْرُؤُ الْقَيْسِ؛فَجَاءَ خَفِيًّا يَسْفِنُ الْأَرْضَ بَطْنُهُ تَرَى التُّرْبَ مِنْهُ لَاصِقًا كُلَّ مَلْصَقِ وَإِنَّمَا جَاءَ مُتَلَبِّدًا عَلَى الْأَرْضِ لِئَلَّا يَرَاهُ الصَّيْدُ فَيَنْفِرَ مِنْهُ. وَالسَّفِينَةُ: الْفُلْكُ لِأَنَّهَا تَسْفِنُ وَجْهَ الْمَاءِ أَيْ تُقَشِّرُهُ ، فَعِيلَةٌ بِمَعْنَى فَاعِلَةٍ ، وَقِيلَ لَهَا سَفِينَةٌ لِأَنَّهَا تَسْفِنُ الرَّمْلَ إِذَا قَلَّ الْمَاءُ ، قَالَ: وَيَكُونُ مَأْخُوذًا مِنَ السّ َفَنِ ، وَهُوَ الْفَأْسُ الَّتِي يَنْحَتُ بِهَا النَّجَّارُ ، فَهِيَ فِي هَذِهِ الْحَالِ فَعِيلَةٌ بِمَعْنَى مَفْعُولَةٍ ، وَقِيلَ: سُمِّيَتِ السَّفِينَةُ سَفِي نَةً لِأَنَّهَا تَسْفِنُ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ أَيْ تَلْزَقُ بِهَا ، قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: سَفِينَةٌ فَعِيلَةٌ بِمَعْنَى فَاعِلَةٍ كَأَنَّهَا تَسْفِنُ الْمَاءَ أَيْ تُقَشِّرُهُ ، وَالْجَمْعُ سَفَائِنُ وَسُفُنٌ وَسَفِينٌ, قَالَ عَمْرُو بْنُ كُلْثُومٍ؛مَلَأْنَا الْبَرَّ حَتَّى ضَاقَ عَنَّا وَمَوْجُ الْبَحْرِ نَمْلَؤُهُ سَفِينَا؛وَقَالَ الْعَجَّاجُ؛وَهَمَّ رَعْلُ الْآلِ أَنْ يَكُونَا بَحْرًا يَكُبُّ الْحُوتَ وَالسَّفِينَا؛وَقَالَ الْمُثَقَّبُ الْعَبْدِيُّ؛كَأَنَّ حُدُوجَهُنَّ عَلَى سَفِينِ أَمَّا سَفَائِنُ فَعَلَى بَابِهِ ، وَفُعُلٌ دَاخِلٌ عَلَيْهِ لِأَنَّ فُعُلًا فِي مِثْلِ هَذَا قَلِيلٌ ، وَإِنَّمَا شَبَّهُوهُ بِقَلِيبٍ وَقُلُبٍ كَأَنَّهُمْ جَم َعُوا سَفِينًا حِينَ عَلِمُوا أَنَّ الْهَاءَ سَاقِطَةٌ ، شَبَّهُوهَا بِجُفْرَةٍ وَجِفَارٍ حِينَ أَجْرَوْهَا مُجْرَى جُمْدٍ وَجِمَادٍ. وَالسَّفَّانُ: صَانِعُ السُّفُنِ وَسَائِسُهَا وبالمؤلمنة بجعة
be-grab-en
قرب: الْقُرْبُ نَقِيضُ الْبُعْدِ. قَرُبَ الشَّيْءُ ، بِالضَّمِّ ، يَقْرُبُ قُرْبًا وَقُرْبَانًا وَقِرْبَانًا ، أَيْ: دَنَا فَهُوَ قَرِيبٌ الْوَاحِدُ وَالِاثْنَ انِ وَالْجَمِيعُ فِي ذَلِكَ سَوَاءٌ ؛ وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ جَاءَ فِي التَّفْسِيرِ: أُخِذُوا مِنْ تَحْتِ أَقْدَامِهِمْ ؛ وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ ذَكَّرَ قَرِيبًا, لِأَنَّ تَأْنِيثَ السَّاعَةِ غَيْرُ حَقِيقِيٍّ ، وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يُذَكَّرَ, لِأَنَّ السَّاعَةَ فِي مَعْنَى الْبَعْثِ ؛ وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِي الْمُنَادِ مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ ، أَيْ: يُنَادِي بِالْحَشْرِ مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ ، وَهِيَ الصَّخْرَةِ الَّتِي فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ وَيُقَالُ: إِنَّهَا فِي وَسَطِ الْأَرْضِ إِنَّ قُرْبَكَ زَيْدًا ، وَلَا تَقُولُ: إِنَّ بُعْدَكَ زَيْدًا, لِأَنَّ الْقُرْبَ أَشَدُّ تَمَكُّنًا فِي الظَّرْفِ مِنَ الْبُعْدِ وَالْقُرْبَانُ: جَلِيسُ الْمَلِكَ وَخَاصَّتُهُ لِقُرْبِهِ مِنْهُ ، وَهُوَ وَاحِدُ الْقَرَابِينِ تَقُولُ: فُلَانٌ مِنْ قُرْبَانِ الْأَمِيرِ وَمِنْ بُعْدَ انِهِ. وَقَرَابِينُ الْمَلِكِ: وُزَرَاؤُهُ وَجُلَسَاؤُهُ وَخَاصَّتُهُ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا. وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَيْنَا أَنْ لَا نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّى يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ. وَكَانَ الرَّجُلُ إِذَا قَرَّبَ قُرْبَانًا سَجَدَ لِلَّهِ ، فَتَنْزِلُ النَّارُ فَتَأْكُلُ قُرْبَانَهُ فَذَلِكَ عَلَامَةُ قَبُولِ الْقُرْبَانِ ، وَهِيَ ذَبَائِحُ كَانُوا يَذْبَحُونَهَا. اللَّيْثُ: الْقُرْبَانُ مَا قَرَّبْتَ إِلَى اللَّهِ تَبْتَغِي بِذَلِكَ قُرْبَةً وَوَسِيلَةً. وَفِي الْحَدِيثِ صِفَةُ هَذِهِ الْأُمَّةِ فِي التَّوْرَاةِ: قُرْبَانُهُمْ دِم َاؤُهُمْ. الْقُرْبَانُ مَصْدَرُ قَرُبَ يَقْرُبُ ، أَيْ: يَتَقَرَّبُونَ إِلَى اللَّهِ بِإِرَاقَةِ دِمَائِهِمْ فِي الْجِهَادِ. وَكَانَ قُرْبَانُ الْأُمَمِ السَّا لِفَةِ ذَبْحَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَالْإِبِلِ. وَفِي الْحَدِيثِ: الصَّلَاةُ قُرْبَانُ كُلِّ تَقِيٍّ ، أَيْ: إِنَّ الْأَتْقِيَاءَ مِنَ النَّاسِ يَتَقَرَّبُونَ بِهَا إِلَى اللَّهُ تَعَالَى ، أَيْ: يَطْلُبُونَ الْقُرْبَ مِنْهُ بِهَا. وَفِي حَدِيثِ الْجُمُعَةِ: مَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْأُولَى فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَنَةً ، أَيْ: كَأَنَّمَا أَهْدَى ذَلِكَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى كَمَا يُهْدَى الْقُرْبَانُ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ الْحَرَامِ وبالمؤلمنة قبَرَ ، دَفنَ
be-schrän.ken
شرن: ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الشَّرْنُ الشَّقُّ فِي الصَّخْرَةِ. أَبُو عَمْرٍو: فِي الصَّخْرَةِ شَرْمٌ وَشَرْنٌ وَثَتٌّ وَفَتٌّ وَشِيقٌ وَشِرْيَانٌ. وَقَدْ شَرِمَ وَشَرِنَ إِذَا انْشَقَّ وبالمؤلمنة قيد ، حجز ، إقتصر على احتجز حبس،ضيق ، قلص ،حصر ،ضيق
be-denck-en
دنق: الدَّانِقُ وَالدَّانَقُ: مِنَ الْأَوْزَانِ ، وَرُبَّمَا قِيلَ دَانَاقٌ كَمَا قَالُوا لِلدِّرْهَمِ دِرْهَامٌ ، وَهُوَ سُدُسُ الدِّرْهَمِ, وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ؛يَا قَوْمُ ، مَنْ يَعْذِرُ مَنْ عَجْرَدَ أَلِقَاتِلِ الْمَرْءِ عَلَى الدَّانِقِ ؟؛وَفِي حَدِيثِ الْحَسَنِ: لَعَنَ اللَّهُ الدَّانِقَ وَمَنْ دَنَّقَ, الدَّانَقُ بِفَتْحِ النُّونِ وَكَسْرِهَا: هُوَ سُدُسُ الدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ كَأَنَّهُ أَرَادَ النَّهْيَ عَنِ التَّقْدِيرِ وَالنَّظَرِ فِي الشَّيْءِ التَّا فِهِ الْحَقِيرِ ، وَالْجَمْعُ دَوَانِقُ وَدَوَانِيقُ, الْأَخِيرَةُ شَاذَّةٌ ، وَمِنْهُمْ مَنْ فَصَّلَهُ فَقَالَ: جَمْعُ دَانِقٍ دَوَانِقُ ، وَجَمْعُ دَانَقٍ دَو َانِيقُ ، قَالَ: وَكَذَلِكَ كُلُّ جَمْعٍ جَاءَ عَلَى فَوَاعِلَ وَمَفَاعِلَ فَإِنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يُمَدَّ بِيَاءٍ ، أَمَّا الَّذِينَ قَالُوا دَوَانِيقُ فَإِنَّمَا جَعَلُوهُ تَكْسِيرَ فَاعَالٍ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي كَلَامِهِمْ كَمَا قَالُوا مَلَامِيحُ ، وَتَصْغِيرُهُ دُويْنِ
يقٌ وَهُوَ شَاذٌّ أَيْضًا. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ عَنْ أَبِي الْمَكَارِمِ قَالَ: الدَّنِيقُ وَالْكِيصُ وَالصُّوصُ الَّذِي يَنْزِلُ وَحْدَهُ وَيَأْكُلُ وَحْدَهُ بِالنَّهَارِ ، فَإِذَا كَانَ اللَّيْلُ أَكَلَ فِي ضَوْءِ الْقَمَرِ لِئَلّ َا يَرَاهُ الضَّيْفُ. وَتَدْنِيقُ الشَّمْسِ لِلْغُرُوبِ: دُنُوُّهَا. وَدَنَّقَتِ الشَّمْسُ تَدْنِيقًا: مَالَتْ لِلْغُرُوبِ. وَتَدْنِيقُ الْعَيْنِ: غُئُورِهَا. وَدَنَّقَتْ عَيْنُهُ تَدْنِيقًا: غَارَتْ. وَدَنَّقَ وَجْهُهُ: هُزِلَ ، وَقِيلَ: دَنَّقَ وَجْهُهُ إِذَا اصْفَرَّ مِنَ الْمَرَضِ. وَدَنَّقَ الرَّجُلُ: مَاتَ ، و َقِيلَ: دَنَّقَ لِلْمَوْتِ تَدْنِيقًا دَنَا مِنْهُ. وَفِي حَدِيثِ الْأَوْزَاعِيِّ: لَا بَأْسَ لِلْأَسِيرِ إِذَا خَافَ أَنْ يُمَثَّلَ بِهِ أَنْ يُدَنِّقَ لِلْمَوْتِ, أَيْ يَدْنُو مِنْهُ, يُرِيدُ لَهُ أَنْ يُظْهِرَ أَنَّهُ مُشْفٍ عَلَى الْمَوْتِ لِئَلَّا يُمَثَّلُ بِهِ. وَيُقَالُ لِلْأَحْمَقِ دَانِقٌ وَدَائِقٌ وَوَادِقٌ وَهِر ْطٌ. وَالدَّانَقُ: السَّاقِطُ الْمَهْزُولُ مِنَ الرِّجَالِ. أَبُو عَمْرٍو: مَرِيضٌ دَانِقٌ إِذَا كَانَ مُدْنَفًا مُحَرَّضًا, وَأَنْشَدَ؛إِنَّ ذَوَاتِ الدَّلِّ وَالْبَخَانِقِ يَقْتُلْنَ كُلَّ وَامِقِ وَعَاشِقِ؛حَتَّى تَرَاهُ كَالسَّلِيمِ الدَّانِقِ؛اللَّيْثُ: دَنَّقَ وَجْهَ الرَّجُلِ تَدْنِيقًا إِذَا رَأَيْتَ فِيهِ ضُمْرَ الْهُزَالِ مَنْ مَرَضٍ أَوْ نَصَبٍ. وَالدَّنْقَةُ: حَبَّةٌ سَوْدَاءُ مُسْتَدِيرَةٌ تَكُونُ فِي ا لْحِنْطَةِ. وَالدَّنْقَةُ: الزُّؤَانُ, هَذِهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ. وَالْمُدَنِّقُ: الْمُسْتَقْصِي. يُقَالُ: دَنَّقَ إِلَيْهِ النَّظَرَ وَرَنَّقَ ، وَكَذَلِكَ النَّظَرُ الضَّعِيفُ. قَالَ الْحَسَنُ: لَا تُدَنِّقُوا فَيُدَنَّقَ عَلَيْكُمْ. وَالتَّدْنِيقُ مِثْلُ التَّرْنِيقِ: وَهُوَ إِدَامَةُ النَّظَرِ إِلَى الشَّيْءِ ، وَأَهْلُ الْعِرَاقِ يَقُولُونَ فُلَانٌ مُدَنِّقٌ إِذَا كَانَ يُدَاقُّ النَّظَرُ فِي مُعَامَلَاتِهِ وَنَفَقَاتِهِ وَيَسْتَقْصِي وبالمؤلمنة هاجس ، ريبة ، شك ، ظن،التخوّف، ترَوَّى ؛ راعَى
mo-dul-ation
دلل: أَدَلَّ عَلَيْهِ وَتَدَلَّلَ: انْبَسَطَ. وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: أَدَلَّ عَلَيْهِ وَثِقَ بِمَحَبَّتِهِ فَأَفْرَطَ عَلَيْهِ. وَفِي الْمَثَلِ: أَدَلَّ فَأَمَلَّ ، وَالِاسْمُ الدَّالَّةُ. وَفِي الْحَدِيثِ: يَمْشِي عَلَى الصِّرَاطِ مُدِلًّا, أَيْ مُنْبَسِطًا لَا خَوْفَ عَلَيْهِ ، وَهُوَ مِنَ الْإِدْلَالِ وَالدَّالَّةِ عَلَى مَنْ لَكَ عِنْدَهُ مَنْزِلَةٌ, وَقَوْلُهُ أَنْشَدَهُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ؛مُدِلُّ لَا تُخَضِّبِي الْبَنَانَا؛قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُدِلَّةُ هُنَا صِفَةً ، أَرَادَ يَا مُدِلَّةُ فَرَخَّمَ كَقَوْلِ الْعَجَّاجِ؛جَارِيَ لَا تَسْتَنْكِرِي عَذِيرِي؛أَرَادَ يَا جَارِيَةُ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُدِلَّةُ اسْمَا فَيَكُونُ هَذَا كَقَوْلِ هُدْبَةَ؛عُوجِيَ عَلَيْنَا وَارْبَعِي يَا فَاطِمَا مَا دُونَ أَنْ يُرَى الْبَعِيرُ قَائِمًا؛وَالدَّالَّةُ: مَا تُدِلُّ بِهِ عَلَى حَمِيمِكَ. وَدَلُ الْمَرْأَةِ وَدَلَالُهَا: تَدَلُّلُهَا عَلَى زَوْجِهَا ، وَذَلِكَ أَنْ تُرِيهِ جَرَاءَةً عَلَيْهِ فِي ت َغَنُّجٍ وَتَشَكُّلٍ ، كَأَنَّهَا تُخَالِفُهُ وَلَيْسَ بِهَا خِلَافٌ ، وَقَدْ تَدَلَّلَتْ عَلَيْهِ. وَامْرَأَةُ ذَاتٍ دَلٍّ أَيْ شَكْلٍ تَدِلُّ بِهِ. وَرُوِيَ ع َنْ سَعْدٍ أَنَّهُ قَالَ: بَيْنَا أَنَا أَطُوفُ بِالْبَيْتِ إِذْ رَأَيْتُ امْرَأَةً أَعْجَبَنِي دَلُّهَا ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَسْأَلَ عَنْهَا فَخِفْتُ أَنْ تَكُونَ مَشْغُولَةً ، وَلَا يَضُرُّكَ جَمَالُ امْرَأَةٍ لَا تَعْرِفُهَا, قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: دَلُّهَا حُسْنُ هَيْئَتِهَا ، وَقِيلَ: حُسْنُ حَدِيثِهَا. قَالَ شِمْرٌ: الدَّلَالُ لِلْمَرْأَةِ وَالدَّلُّ حُسْنُ الْحَدِيثِ وَحُسْنُ الْمَزْحِ وَالْهَيْئَةِ, وَأَنْشَدَ؛فَإِنْ كَانَ الدَّلَالُ فَلَا تَدِلِّي وَإِنْ كَانَ الْوَدَاعُ فَبِالسَّلَامِ؛قَالَ: وَيُقَالُ هِيَ تَدِلُّ عَلَيْهِ أَيْ تَجْتَرِئُ عَلَيْهِ ، يُقَالُ: مَا دَلَّكَ عَلَيَّ أَيْ مَا جَرَّأَكَ عَلَيَّ, وَأَنْشَدَ؛فَإِنْ تَكُ مَدْلُولًا عَلَيَّ ، فَإِنَّنِي لِعَهْدِكَ لَا غُمْرٌ ، وَلَسْتُ بِفَانِي؛أَرَادَ: فَإِنْ جَرَّأَكَ عَلَيَّ حِلْمِي فَإِنِّي لَا أُقِرُّ بِالظُّلْمِ, قَالَ قَيْسُ بْنُ زُهَيْرٍ؛أَظُنُّ الْحِلْمَ دَلَّ عَلَيَّ قَوْمِي وَقَدْ يُسْتَجْهَلُ الرَّجُلُ الْحَلِيمُ؛قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ حَبِيبٍ: دَلَّ عَلَيَّ قَوْمِي أَيْ جَرَّأَهُمْ, وَفِيهَا يَقُولُ؛وَلَا يُعْيِيكَ عُرْقُوبٌ لِلَأْيٍ إِذَا لَمْ يُعْطِكَ النَّصَفَ الْخَصِيمُ؛وَقَوْلُهُ عُرْقُوبٌ لِلَأْيٍ يَقُولُ: إِذَا لَمْ يُنْصِفْكَ خُصْمُكَ فَأَدْخِلْ عَلَيْهِ عُرْقُوبًا يَفْسَخُ حُجَّتَهُ. وَالْمُدِلُّ بِالشَّجَاعَةِ: الْجَرِ يءُ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْمُدَلِّلُ الَّذِي يَتَجَنَّى فِي غَيْرِ مَوْضِعِ تَجَنٍّ. وَدَلَّ فُلَانٌ إِذَا هَدَى. وَدَلَّ إِذَا افْتَخَرَ. وَالدَّلَّةُ: الْمِنَّةُ. قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: دَلَّ يَدِلُّ إِذَا هَدَى وبالمؤلمنة تحويرات
b-rief-ing
رَفَّ لَوْنُهُ يَرِفُّ بِالْكَسْرِ رَفًّا وَرَفِيفًا: بَرَقَ وَتَلَأْلَأَ ، وَكَذَلِكَ رَفَّتْ أَسْنَانُهُ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّ النَّابِغَةَ الْجَعْدِيَّ لَمَّا أَنْشَدَ سَيِّدَنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛وَلَا خَيْرَ فِي حِلْمٍ إِذَا لَمْ تَكُنْ لَهُ بَوَادِرُ تَحْمِي صَفْوَهُ أَنْ يُكَدَّرَا وَلَا خَيْرَ فِي جَهْلٍ إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ؛حَلِيمٌ إِذَا مَا أَوْرَدَ الْأَمْرَ أَصْدَرَا؛فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يَفْضُضِ اللَّهُ فَاكَ ! قَالَ: فَبَقِيَتْ أَسْنَانُهُ تَرِفُّ حَتَّى مَاتَ ، وَفِي النِّهَايَةِ: وَكَأَنَّ فَاهُ الْبَرَدُ ، تَرِفُّ أَسْنَانُهُ أَيْ: تَبْرُقُ أَسْنَانُهُ ، مِنْ رَفَّ الْبَرْقُ يَرِفُّ إِذَا تَلَأْلَأَ. وَالرَّفَّةُ: الْبَرْقَةُ. وَمِنْهُ الْحَدِيثُ الْآخَرُ: تَرِفُّ غُرُوبُهُ ، هِيَ الْأَسْنَانُ. وَرَفَّ يَرِفُّ: بَرِحَ وَتَخَيَّلَ ، قَالَ؛؛وَأُمُّ عَمَّارٍ عَلَى الْقِرْدِ تَرِفْ؛وَرَفَّ النَّبَاتُ يَرِفُّ رَفِيفًا إِذَا اهْتَزَّ وَتَنَعَّمَ ، قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: هُوَ أَنْ يَتَلَأْلَأَ وَيُشْرِقَ مَاؤُهُ. وَثَوْبٌ رَفِيفٌ وَشَجَرٌ رَفِيفٌ إِذَا تَنَدَّى. وَالرَّفَّةُ: الِاخْتِلَاجَةُ وبالمؤلمنة سريع ،خاطف
meet-ing
أمت: أَمَتَ الشَّيْءَ يَأْمِتُهُ أَمْتًا ، وَأَمَّتَهُ: قَدَّرَهُ وَحَزَرَهُ. وَيُقَالُ: كَمْ أَمْتُ مَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الْكُوفَةِ ؟ أَيْ قَدْرُ. وَأَمَتُّ الْقَوْمَ آمِتُهُمْ أَمْتًا إِذَا حَزَرْتَهُمْ. وَأَمَتُّ الْمَاءَ أَمْتًا إِذَا قَدَّرْتَ مَا بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ, قَالَ رُؤْبَةُ؛فِي بَلْدَةٍ يَعْيَا بِهَا الْخِرِّيتُ رَأْيُ الْأَدِلَّاءِ بِهَا شَتِيتُ أَيْهَاتَ مِنْهَا مَاؤُهَا الْمَأْمُوتُ؛الْمَأْمُوتُ: الْمَحْزُورُ. وَالْخِرِّيتُ: الدَّلِيلُ الْحَاذِقُ. وَالشَّتِيتُ: الْمُتَفَرِّقُ ، وَعَنَى بِهِ هَاهُنَا الْمُخْتَلِفَ. الصِّحَاحُ: وَأَمَتُّ ا لشَّيْءَ أَمْتًا قَصَدْتُهُ ، وَقَدَّرْتُهُ, يُقَالُ: هُوَ إِلَى أَجَلٍ مَأْمُوتٍ أَيْ مَوْقُوتٍ. وَيُقَالُ: امْتِ يَا فُلَانُ هَذَا لِي كَمْ هُوَ ؟ أَيِ احْزِرْ هُ كَمْ هُوَ ؟ وَقَدْ أَمَتُّهُ آمِتُهُ أَمْتًا. وَالْأَمْتُ: الْمَكَانُ الْمُرْتَفِعُ. وَشَيْءٌ مَأْمُوتٌ: مَعْرُوفٌ. وَالْأَمْتُ: الِانْخِفَاضُ ، وَالِارْتِفَاعُ ، وَالِاخْتِلَافُ فِي الشَّيْءِ. وَأُمِّتَ بِالشَّرِّ: أُبِنَ بِهِ, قَالَ كُثَيِّرُ عِزَّةَ؛يَئُوبُ أُولُو الْحَاجَاتِ مِنْهُ إِذَا بَدَا إِلَى طَيِّبِ الْأَثْوَابِ ، غَيْرِ مُؤَمَّتٍ؛وَالْأَمْتُ: الطَّرِيقَةُ الْحَسَنَةُ. وَالْأَمْتُ: الْعِوَجُ. قَالُوا أَمْتٌ فِي الْحَجَرِ لَا فِيكَ أَيْ لِيَكُنِ الْأَمْتُ فِي الْحِجَارَةِ لَا فِيكَ, وَمَعْنَاهُ و متَّ إلى مَتَتُّ ، يَمُتّ ، امْتُتْ / مُتَّ ، متًّا ، فهو ماتّ ، والمفعول ممتوتٌ إليه ومَتَّ إليه بصلة أو بقرابة : انتسب ، اتّصل به وبالمؤلمنة اجتماع ،لقاء
de-bat-en
بتت: الْبَتُّ: الْقَطْعُ الْمُسْتَأْصِلُ. يُقَالُ: بَتَتُّ الْحَبْلَ فَانْبَتَّ. ابْنُ سِيدَهْ: بَتَّ الشَّيْءَ يَبُتُّهُ ، وَيَبِتُّهُ بَتًّا ، وَأَبَتَّهُ: قَطَعَهُ قَطْعًا مُسْتَأْصِلًا, قَالَ؛فَبَتَّ حِبَالَ الْوَصْلِ بَيْنِي وَبَيْنَهَا أَزَبُّ ظُهُورِ السَّاعِدَيْنِ ، عَذَوَّرُ؛قَالَ الْجَوْهَرِيُّ فِي قَوْلِهِ: بَتَّهُ يَبُتُّهُ قَالَ: وَهَذَا شَاذٌّ لِأَنَّ بَابَ الْمُضَاعَفِ ، إِذَا كَانَ يَفْعِلُ مِنْهُ مَكْسُورًا ، لَا يَجِيءُ مُتَعَدِّيًا إِلَّا أَحْر ُفٌ مَعْدُودَةٌ ، وَهِيَ بَتَّهُ يَبُتُّهُ وَيَبِتُّهُ ، وَعَلَّهُ فِي الشُّرْبِ يَعُلُّهُ وَيَعِلُّهُ ، وَنَمَّ الْحَدِيثَ يَنُمُّهُ وَيَنِمُّهُ ، وَشَدَّهُ يَ شُدُّهُ وَيَشِدُّهُ ، وَحَبَّهُ يَحِبُّهُ, قَالَ: وَهَذِهِ وَحْدَهَا عَلَى لُغَةٍ وَاحِدَةٍ. قَالَ: وَإِنَّمَا سَهَّلَ تَعَدِّيَ هَذِهِ الْأَحْرُفِ إِلَى الْمَ فْعُولِ اشْتِرَاكُ الضَّمِّ وَالْكَسْرِ فِيهِنَّ, وَبَتَّتَهُ تَبْتِيتًا: شُدِّدَ لِلْمُبَالَغَةِ ، وَبَتَّ هُوَ يَبِتُّ وَيَبُتُّ بَتًّا وَأَبَتَّ. وَقَوْلُه ُمْ: تَصَدَّقَ فُلَانٌ صَدَقَةً بَتَاتًا وَبَتَّةً بَتْلَةً إِذَا قَطَعَهَا الْمُتَصَدِّقُ بِهَا مِنْ مَالِهِ ، فَهِيَ بَائِنَةٌ مِنْ صَاحِبِهَا ، قَدِ انْقَطَع َتْ مِنْهُ, وَفِي النِّهَايَةِ: صَدَقَةٌ بَتَّةٌ أَيْ مُنْقَطِعَةٌ عَنِ الْإِمْلَاكِ, وَفِي الْحَدِيثِ: أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ الْبَتَّةَ. اللَّيْثُ: أَبَتَّ فُلَانٌ طَلَاقَ امْرَأَتِهِ أَيْ طَلَّقَهَا طَلَاقًا بَاتًّا ، وَالْمُجَاوِزُ مِنْهُ الْإِبْتَاتُ. قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ: قَوْلُ اللَّيْثِ فِي الْإِبْتَاتِ وَالْبَتِّ مُوَافِقٌ قَوْلَ أَبِي زَيْدٍ ، لِأَنَّهُ جَعَلَ الْإِبْتَاتَ مُجَاوِزًا ، وَجَعَلَ الْبَتَّ لَازِمًا ، وَكِلَاهُمَا مُتَعَدٍ, وَيُقَالُ: بَتَّ فُلَانٌ طَلَاقَ امْرَأَتِهِ بِغَيْرِ أَلِفٍ ، وَأَبَتَّهُ بِالْأَلِفِ ، وَقَدْ طَلَّقَهَا الْبَتَّةَ. وَيُقَالُ: الطَّلْقَةُ الْوَاحِدَةُ تَبُتُّ وَتَبِتُّ أَيْ تَقْطَعُ عِصْمَةَ النِّكَاحِ ، إِذَا انْقَضَتِ الْعِدَّةُ. وَطَلَّقَهَا ثَلَاثًا بَتَّةً وَبَتَاتًا أَيْ قَطْعًا لَا عَوْدَ فِيهَا. وَفِي الْحَدِيثِ: طَلَّقَهَا ثَلَاثًا بَتَّةً أَيْ قَاطِعَةً. وَفِي الْح َدِيثِ: لَا تَبِيتُ الْمَبْتُوتَةُ إِلَّا فِي بَيْتِهَا ، هِيَ الْمُطَلَّقَةُ طَلَاقًا بَائِنًا. وَلَا أَفْعَلُهُ الْبَتَّةَ: كَأَنَّهُ قَطَعَ فِعْلَهُ وَقَالُوا قَعَدَ الْبَتَّةَ مَصْدَرٌ مُؤَكَّدٌ ، وَلَا يُسْتَعْمَلُ إِلَّا بِالْأَلِفِ وَاللَّامِ. وَيُقَالُ: لَا أَفْعَلُهُ بَتَّةً ، وَلَا أَفْعَلُهُ الْبَتَّةَ ، لِكُلِّ أَمْرٍ لَا رَجْعَةَ فِيهِ, وَنَصْبُهُ عَلَى الْمَصْدَرِ. قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: مَذْهَبُ سِيبَوَيْهِ وَأَصْحَابِهِ أَنَّ الْبَتَّةَ لَا تَكُونُ إِلَّا مَعْرِفَةً الْبَتَّةَ لَا غَيْرُ ، وَإِنَّمَا أَجَازَ تَنْكِيرَهُ الْفَرَّاءُ وَحْدَهُ ، وَهُوَ كُوفِيٌّ. وَقَالَ الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ: الْأُمُورُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَنْحَاءٍ ، يَعْنِي عَلَى ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ: شَيْءٌ يَكُونُ الْبَتَّةَ ، وَشَيْءٌ لَا يَكُونُ الْبَتَّةَ ، وَشَيْءٌ قَدْ يَكُونُ وَقَ دْ لَا يَكُونُ. فَأَمَّا مَا لَا يَكُونُ ، فَمَا مَضَى مِنَ الدَّهْرِ لَا يَرْجِعُ, وَأَمَّا مَا يَكُونُ الْبَتَّةَ ، فَالْقِيَامَةُ تَكُونُ لَا مَحَالَةَ, وَأَمَّا شَيْءٌ قَدْ يَكُونُ وَقَدْ لَا يَكُونُ ، فَمِثْلُ قَدْ يَمْرَضُ وَقَدْ يَصِحُّ. وَبَتَّ عَلَيْهِ الْقَضَاءَ بَتًّا ، وَأَبَتَّهُ: قَطَعَهُ. وَسَكْرَانُ مَا يَبُتُّ كَلَامًا أَيْ مَا يُبَيِّنُهُ. وَفِي الْمُحْكَمِ: سَكْرَانُ مَا يَبُتُّ كَلَامًا ، وَمَا يَبِتُّ ، وَمَا يُبِتُّ أَيْ مَا يَقْطَعُهُ. وَسَكْرَانُ بَاتٌّ: م ُنْقَطِعٌ عَنِ الْعَمَلِ بِالسُّكْرِ, هَذِهِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ. الْأَصْمَعِيُّ: سَكْرَانُ مَا يَبُتُّ أَيْ مَا يَقْطَعُ أَمْرًا, وَكَانَ يُنْكِرُ يُبِتُّ, وَقَالَ الْفَرَّاءُ: هُمَا لُغَتَانِ ، يُقَالُ بَتَتُّ عَلَيْهِ الْقَضَاءَ ، وَأَبْتَتُّهُ عَلَيْهِ أَيْ قَطَعْتُهُ. وَفِي الْحَدِيثِ: لَا صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يُبِتَّ الصِّيَامَ مِنَ اللَّيْلِ ، وَذَلِكَ مِنَ الْجَزْمِ وَالْقَطْعِ بِالنِّيَّةِ, وَمَعْنَاهُ: لَا صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يَنْوِهِ قَبْلَ الْفَجْرِ ، فَيَجْزِمْهُ وَيَقْطَعْهُ مِنَ الْوَقْتِ ال َّذِي لَا صَوْمَ فِيهِ ، وَهُوَ اللَّيْلُ, وَأَصْلُهُ مِنَ الْبَتِّ الْقَطْعِ, يُقَالُ: بَتَّ الْحَاكِمُ الْقَضَاءَ عَلَى فُلَانٍ إِذَا قَطَعَهُ وَفَصَلَهُ ، وَسُمِّيَتِ النِّيَّةُ بَتًّا لِأَنَّهَا تَفْصِلُ بَيْنَ الْفِطْرِ وَالصَّوْمِ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَبِتُّوا نِكَاحَ هَذِهِ النِّسَاءِ أَيِ اقْطَعُوا الْأَمْرَ فِيهِ ، وَأَحْكِمُوهُ بِشَرَائِطِهِ ، وَهُوَ تَعْرِيضٌ بِالنَّهْيِ عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ, لِأَنَّهُ نِكَاحٌ غَيْرُ مَبْتُوتٍ ، مُقَدَّرٌ بِمُدَّةٍ.وبتّ في الأمر أنهاه ، وصل فيه إلى قرار وبتَّ الخلافَ القضيّةَ وقضية مبتوت فيها وبالمؤلمنة نقاش
kom-prim-ieren
برم وَأَبْرَمَ الْأَمَرَ وَبَرَمَهُ: أَحْكَمُهُ ، وَالْأَصْلُ فِيهِ إِبْرَامُ الْفَتْلِ إِذَا كَانَ ذَا طَاقَيْنِ. وَأَبْرَمَ الْحَبْلُ: أَجَادَ فَتَلَهُ. وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: أَبْرَمَ الْحَبْلَ جَعَلَهُ طَاقَيْنِ ثُمَّ فَتَلَهُ. وَالْمُبْرَمُ وَالْبَرِيمُ: الْحَبْلُ الَّذِي جَمَعَ بَيْنَ مَفْتُولَيْنِ فَفُتِلَا حَبْلًا وَاحِدًا مِثْلَ مَاءٌ مُسْخَنٌ وَسَخِينٌ ، وَعَسَلٌ مُعْقَدٌ وَعَقِيدٌ ، وَمِيزَانٌ مُتْرَصٌ وَتَرِيصٌ. وَالْمُبْرَمُ مِنَ الثِّيَابِ: الْمَفْتُولُ الْغَزْلِ طَاقَيْنِ ، وَ مِنْهُ سُمِّي الْمُبْرَمُ وَهُوَ جِنْسٌ مِنَ الثِّيَابِ. وَالْمَبَارِمُ: الْمَغَازِلُ الَّتِي يُبْرَمُ بِهَا. وَالْبَرِيمُ: خَيْطَانِ مُخْتَلِفَانِ أَحْمَرُ و َأَصْفَرُ ، وَكَذَلِكَ كُلُّ شَيْءٍ فِيهِ لَوْنَانِ مُخْتَلِطَانِ ، وَقِيلَ: الْبَرِيمُ خَيْطَانِ يَكُونَانِ مِنْ لَوْنَيْنِ. وَالْبَرِيمُ: ضَوْءُ الشَّمْسِ مَعَ بَقِيَّةِ سَوَادِ اللَّيْلِ. وَالْبَرِيمُ: الصُّبْحُ, لِمَا فِيهِ مِنْ سَوَادِ اللَّيْلِ وَبَيَاضِ النَّهَارِ ، وَقِيلَ: بَرِيمُ الصُّبْحِ خَيْطُهُ الْمُخْتَلِطُ بِلَوْنَيْنِ ، وَكُلُّ شَيْئَيْنِ اخْتَلَطَا وَاجْتَمَعَا بَرِيمٌ. وَالْبَرِيمُ: حَبْلٌ فِيهِ لَوْنَانِ مُزَيَّنٌ بِجَوْهَرٍ تَشُدُّهُ الْمَرْأَةُ عَلَى وَسَطِهَا وَعَضُدِهَا. قَالَ الْكَرَوَّسُ بْنُ حِصْنٍ: وَقَائِلَةٍ؛نِعْمَ الْفَتَى أَنْتَ مِنْ فَتًى, إِذَا الْمُرْضِعُ الْعَرْجَاءُ جَالَ بَرِيمُهَا
وَفِي رِوَايَةٍ؛مُحَضَّرَةٌ لَا يُجْعَلُ السِّتْرُ دُونَهَا.؛قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَهَذَا الْبَيْتُ عَلَى هَذِهِ الرِّوَايَةِ ذَكَرَهُ أَبُو تَمَّامٍ لِلْفَرَزْدَقِ فِي بَابِ الْمَدِيحِ مِنَ الْحَمَاسَةِ. أَبُو عَبِيدٍ: الْبَرِيمُ خَيْطٌ فِيهِ أَلْوَانٌ تَشُدُّهُ الْمَرْأَةُ عَلَى حَقْوَيْهَا. وَقَالَ اللَّيْثُ: الْبَرِيمُ خَيْطٌ يُنْظَمُ فِيهِ خَرَزٌ فَتَشُدُّهُ الْمَرْأَةُ عَلَى حَقْوَيْهَا. وَالْبَرِيمُ: ثَوْبٌ فِيهِ قَزٌّ وَكِتَّانٌّ. وَالْبَرِيمُ: خَيْطٌ يُفْتَلُ عَلَى طَاقَيْنِ ، يُقَالُ: بَرَمْتُهُ وَأَبْرَمْتُهُ. الْجَوْهَرِيُّ: الْبَرِيمُ: الْحَبْلُ الْمَفْتُولُ يَكُونُ فِيهِ لَوْنَانِ ، وَرُبَّمَا شَدَّتْهُ الْمَرْأَةُ عَلَى وَسَطِهَا وَعَضُدِهَا ، وَقَدْ يُعَلَّقُ عَلَى الصَّبِيِّ ت َدْفَعُ بِهِ الْعَيْنَ ، وَمِنْهُ قِيلَ لِلْجَيْشِ: بَرِيمٌ, لِأَلْوَانِ شِعَارِ الْقَبَائِلِ فِيهِ, وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ لِلْعَجَّاجِ؛أَبْدَى الصَّبَاحُ عَنْ بَرِيمٍ أَخْصَفَا.؛قَالَ: الْبَرِيمُ حَبْلٌ فِيهِ لَوْنَانِ أَسْوَدُ وَأَبْيَضُ ، وَكَذَلِكَ الْأَخْصَفُ وَالْخَصِيفُ ، وَيُشَبَّهُ بِهِ الْفَجْرُ الْكَاذِبُ أَيْضًا ، وَهُوَ ذَن َبُ السِّرْحَانِ ، قَالَ جَامِعُ بْنُ مُرْخِيَةَ؛لَقَدْ طَرَقَتْ دَهْمَاءُ ، وَالْبُعْدُ بَيْنَهَا وَلَيْلٍ ، كَأَثْنَاءِ اللِّفَاعِ بَهِيمٌ؛عَلَى عَجَلٍ ، وَالصُّبْحُ بَالٍ كَأَنَّهُ بِأَدْعَجَ مِنْ لَيْلِ التِّمَامِ بَرِيمُ.؛قَالَ: وَالْبَرِيمُ أَيْضًا الْمَاءُ الَّذِي خَالَطَ غَيْرَهُ ، قَالَ رُؤْبَةُ؛حَتَّى إِذَا مَا خَاضَتِ الْبَرِيمَا.؛وَالْبَرِيمُ: الْقَطِيعُ مِنَ الْغَنَمِ يَكُونُ فِيهِ ضَرْبَانِ مِنَ الضَّأْنِ وَالْمَعَزِ. وَالْبَرِيمُ: الدَّمْعُ مَعَ الْإِثْمِدِ. وَبَرِيمُ الْقَوْمِ: لَف ِيفُهُمْ. وَالْبَرِيمُ: الْجَيْشُ فِيهِ أَخْلَاطٌ مِنَ النَّاسِ. وَالْبَرِيمَانِ: الْجَيْشَانِ عَرَبٌ وَعَجَمٌ ، قَالَتْ لَيْلَى الْأَخْيَلِيَّةُ؛
يَا أَيُّهَا السَّدِمُ الْمُلَوِّي رَأْسَهُ لِيَقُودَ مِنْ أَهْلِ الْحِجَازِ بَرِيمًا
أَرَادَتْ جَيْشًا ذَا لَوْنَيْنِ ، وَكُلُّ ذِي لَوْنَيْنِ بَرِيمٌ. وَيُقَالُ: اشْوِ لَنَا مِنْ بَرِيمَيْهَا ، أَيْ مِنَ الْكَبِدِ وَالسَّنَامِ يُقَدَّانِ طُولًا وَيُلَفَّانِ بِخَيْطٍ أَوْ غَيْرِهِ ، وَيُقَالُ: سُمِّيَا بِذَلِكَ لَبَيَاضِ السَّنَامِ وَسَوَادِ الْكَبِدِ. وَالْبُرُمُ: الْقَوْمُ السَّيِّئُو الْأَخْلَاقِ. وَالْبَرِيمُ: الْعُوذَةُ. وَالْبَرَمُ: قِنَانٌ مِنَ الْجِبَالِ ، وَاحِدَتُهَا بَرَمَةٌ. وَالْبُرْمَةُ: قِدْرٌ مِنْ حِجَارَةٍ ، وَالْجَمْعُ بُرَمٌ وَبِرَامٌ وَ بُرْمٌ, قَالَ طَرَفَةُ؛جَاءُوا إِلَيْكَ بِكُلِّ أَرْمَلَةٍ شَعْثَاءَ تَحْمِلُ مِنْقَعَ الْبُرْمِ.؛وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ لِلنَّابِغَةِ الذُّبْيَانِيِّ؛وَالْبَائِعَاتُ بِشَطَّيْ نَخْلَةَ الْبُرَمَا.؛وَفِي حَدِيثِ بَرِيرَةَ: رَأَى بُرْمَةً تَفُورُ ، الْبُرْمَةُ: الْقِدْرُ مُطْلَقًا ، وَهِيَ فِي الْأَصْلِ الْمُتَّخَذَةُ مِنَ الْحَجَرِ الْمَعْرُوفِ بِالْحِجَازِ وَالْيَمَنِ. وَالْمُبْرِمُ الَّذِي يَقْتَلِعُ حِجَارَةَ الْبِرَامِ مِنَ الْجَبَلِ وَيَقْطَعُهَا وَيُسَوِّيهَا وَيَنْحَتُهَا. يُقَالُ: فُلَانٌ مُبْرِمٌ لِلَّذِي يَقْتَطِعُ هَا مِنْ جَبَلِهَا وَيَصْنَعُهَا وبالمؤلمنة ضغط، كبس، عصر ، ركز ، كثف
frus-tiert
فرس وفَرَسَ الشَّيْءَ فَرْسًا: دَقَّهُ وَكَسَرَهُ, وَفَرَسَ السَّبُعُ الشَّيْءَ يَفْرِسُهُ فَرْسًا. وَافْتَرَسَ الدَّابَّةَ: أَخَذَهُ فَدَقَّ عُنُقَهُ, وَفَرَّسَ الْغَنَمَ: أَكْثَرَ فِيهَا مِنْ ذَلِكَ. قَالَ سِيبَوَيْهِ: ظَلَّ يُفَرِّسُهَا وَيُؤَكِّلُهَا أَيْ يُكْثِرُ ذَلِكَ فِيهَا. وَسَبُعٌ فَرَّاسٌ: كَثِيرُ الِافْتِرَاسِ, قَالَ الْهُذَلِيُّ؛
يَا مَيَّ لَا يُعْجِزُ الْأَيَّامَ ذُو حِيَدٍ فِي حَوْمَةِ الْمَوْتِ رَوَّامٌ وَفَرَّاسُ
وَالْأَصْلُ فِي الْفَرْسِ دَقُّ الْعُنُقِ ، ثُمَّ كَثُرَ حَتَّى جُعِلَ كُلُّ قَتْلٍ فَرْسًا, يُقَالُ: ثَوْرٌ فَرِيسٌ وَبَقَرَةٌ فَرِيسٌ. وَفِي حَدِيثِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ: إِنَّ اللَّهَ يُرْسِلُ النَّغَفَ عَلَيْهِمْ فَيُصْبِحُونَ فَرْسَى أَيْ قَتْلَى ، الْوَاحِدُ فَرِيسٌ ، مِنْ فَرَسَ الذِّئْبَ الشَّاةَ وَافْتَرَسَهَا إِذَا قَتَلَهَا ، وَمِنْهُ فَرِيسَةُ الْأَسَدِ. وَفَرْسَى: جَمْعُ فَرِيسٍ مِثْ لُ قَتْلَى وَقَتِيلٍ. قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: وَفَرَسَ الذِّئْبُ الشَّاةَ فَرْسًا ، وَقَالَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ: يُقَالُ أَكَلَ الذِّئْبُ الشَّاةَ وَلَا يُقَالُ افْتَرَسَهَا. قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: وَأَفْرَسَ الرَّاعِي أَيْ فَرَسَ الذِّئْبُ شَاةً مِنْ غَنَمِهِ. قَالَ: وَأَفْرَسَ الرَّجُلُ الْأَسَدَ حِمَارَهُ إِذَا تَرَكَهُ لَهُ لِيَفْتَرِسَهُ وَيَنْجُوَ ه ُوَ. وَفَرَّسَهُ الشَّيْءَ: عَرَّضَهُ لَهُ يَفْتَرِسُهُ, وَاسْتَعْمَلَ الْعَجَّاجُ ذَلِكَ فِي النُّعَرِ فَقَالَ؛ضَرْبًا إِذَا صَابَ الْيَآفِيخَ احْتَفَرْ فِي الْهَامِ دُخْلَانًا يُفَرِّسْنَ النُّعَرْ؛أَيْ أَنَّ هَذِهِ الْجِرَاحَاتِ وَاسِعَةٌ ، فَهِيَ تُمَكِّنُ النُّعَرَ مِمَّا تُرِيدُهُ مِنْهَا, وَاسْتَعْمَلَهُ بَعْضُ الشُّعَرَاءِ فِي الْإِنْسَانِ فَقَالَ ، أَنْشَدَهُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ؛قَدْ أَرْسَلُونِي فِي الْكَوَاعِبِ رَاعِيًا فَقَدْ وَأَبِي رَاعِي الْكَوَاعِبِ أَفْرِسُ؛
أَتَتْهُ ذِئَابٌ لَا يُبَالِينَ رَاعِيًا وَكُنَّ ذِئَابًا تَشْتَهِي أَنْ تُفَرَّسَا
أَيْ كَانَتْ هَذِهِ النِّسَاءُ مُشْتَهِيَاتٍ لِلتَّفْرِيسِ فَجَعَلَهُنَّ كَالسَّوَامِ إِلَّا أَنَّهُنَّ خَالَفْنَ السَّوَامَ لِأَنَّ السَّوَامَ لَا تَشْتَهِي أَنْ تُفَرَّسَ ، إِذْ فِي ذَلِكَ حَتْفُهَا ، وَالنِّسَاءُ يَشْتَهِينَ ذَلِكَ لِمَا فِيهِ مِنْ لَذَّتِهِنَّ ، إِذْ فَرْسُ الرِّجَالِ النِّسَاءَ هَاهُنَا إِنَّمَا هُوَ مُوَاصَلَتُهُنَّ, وَأَفْرِسُ مِنْ قَوْلِهِ؛فَقَدْ وَأَبِي رَاعِي الْكَوَاعِبِ أَفْرِسُ؛مَوْضُوعٌ مَوْضِعَ فَرَسْتَ كَأَنَّهُ قَالَ: فَقَدْ فَرَسْتُ وقَدْ يَضَعُونَ أَفْعَلَ مَوْضِعَ فَعَلْتُ وَلَا يَضَعُونَ فَعَلْتُ فِي مَوْضِعِ أَفْعَلَ إِلَّا فِي مُجَازَاةٍ نَحْوَ إِنْ فَعَلْتَ فَعَلْتُ. وَقَوْلُهُ: وَأَبِ ي خَفْضٌ بِوَاوِ الْقَسَمِ ، وَقَوْلُهُ: رَاعِي الْكَوَاعِبِ يَكُونُ حَالًا مِنَ التَّاءِ الْمُقَدَّرَةِ ، كَأَنَّهُ قَالَ: فَرَسْتُ رَاعِيًا لِلْكَوَاعِبِ أَيْ وَأَنَا إِذْ ذَاكَ كَذَلِكَ ، وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُ وَأَبِي مُضَافًا إِلَى رَاعِي الْكَوَاعِبِ وَهُوَ يُرِيدُ بِرَاعِي الْكَوَاعِبِ ذَاتَهُ؛أَتَتْهُ ذِئَابٌ لَا يُبَالِينَ رَاعِيًا؛أَيْ رِجَالُ سُوءٍ فُجَّارٌ لَا يُبَالُونَ مَنْ رَعَى هَؤُلَاءِ النِّسَاءَ فَنَالُوا مِنْهُنَّ إِرَادَتَهُمْ وَهَوَاهُمْ وَنِلْنَ مِنْهُمْ مِثْلَ ذَلِكَ ، وَإِ نَّمَا كَنَى بِالذِّئَابِ عَنِ الرِّجَالِ لِأَنَّ الزُّنَاةَ خُبَثَاءُ كَمَا أَنَّ الذِّئَابَ خَبِيثَةٌ ، وَقَالَ تَشْتَهِي عَلَى الْمُبَالَغَةِ ، وَلَوْ لَمْ يُرِدِ الْمُبَالَغَةَ لَقَالَ تُرِيدُ أَنْ تُفَرَّسَ مَكَانَ تَشْتَهِي ، عَلَى أَنَّ الشَّهْوَةَ أَبْلَغُ مِنَ الْإِرَادَةِ ، وَالْعُقَلَاءُ مُجْمِعُونَ عَلَى أَ نَّ الشَّهْوَةَ غَيْرُ مَحْمُودَةٍ أَلْبَتَّةَ. فَأَمَّا الْمُرَادُ فَمِنْهُ مَحْمُودٌ وَمِنْهُ غَيْرُ مَحْمُودٍ. وَالْفَرِيسَةُ وَالْفَرِيسُ: مَا يَفْرِسُهُ, أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ؛خَافُوهُ خَوْفَ اللَّيْثِ ذِي الْفَرِيسِ؛وَأَفْرَسَهُ إِيَّاهُ: أَلْقَاهُ لَهُ يَفْرِسُهُ. وَفَرَسَهُ فَرْسَةً قَبِيحَةً: ضَرَبَهُ فَدَخَلَ مَا بَيْنَ وِرْكَيْهِ وَخَرَجَتْ سُرَّتُهُ. وَالْمَفْرُوسُ: الْمَكْسُورُ الظَّهْرِ وبالمؤلمنة يحبط ، يثبط العزم يبطل
kon-trol
كنن؛كنن: الْكِنُّ وَالْكَنَّةُ وَالْكِنَانُ: وِقَاءُ كُلِّ شَيْءٍ وَسِتْرُهُ. وَالْكِنُّ: الْبَيْتُ أَيْضًا ، وَالْجَمْعُ أَكْنَانٌ وَأَكِنَّةٌ وَلَمْ يَكْسِرُوهُ عَلَى فُعُلٍ كَرَاهِيَةَ التَّضْعِيفِ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبَالِ أَكْنَانًا وَفِي حَدِيثِ الِاسْتِسْقَاءِ: فَلَمَّا رَأَى سُرْعَتَهُمْ إِلَى الْكِنِّ ضَحِكَ ؛ الْكِنُّ: مَا يَرُدُّ الْحَرَّ وَالْبَرْدَ مِنَ الْأَبْنِيَةِ وَالْمَسَاكِنِ ، وَقَدْ كَنَنْتُهُ أَكُنُّهُ كَنًّا. وَفِي الْحَدِيثِ: عَلَى مَا اسْتَكَنَّ أَيِ اسْتَتَرَ. وَالْكِنُّ: كُلُّ شَيْءٍ وَقَى شَيْئًا فَهُوَ كِنُّهُ وَكِنَانُهُ ، وَالْفِعْلُ مِنْ ذَلِكَ كَنَنْتُ الشَّيْءَ أَيْ جَعَلْتُهُ فِي كِنٍّ. وَكَنَّ الشَّيْءَ يَكُنُّهُ كَنًّا وَكُنُونًا وَأَكَنَّهُ وَكَنَّنَهُ: سَتَرَهُ ؛ قَالَ ا لْأَعْلَمُ؛أَيَسْخَطُ غَزْوَنَا رَجُلٌ سَمِينٌ تُكَنِّنُهُ السِّتَارَةُ وَالْكَنِيفُ ؟؛وَالِاسْمُ الْكِنُّ ، وَكَنَّ الشَّيْءَ فِي صَدْرِهِ يَكُنُّهُ كَنًّا وَأَكَنَّهُ وَاكْتَنَّهُ كَذَلِكَ ؛ وَقَالَ رُؤْبَةُ؛
إِذَا الْبَخِيلُ أَمَرَ الْخُنُوسَا شَيْطَانُهُ وَأَكْثَرَ التَّهْوِيسَا
فِي صَدْرِهِ ، وَاكْتَنَّ أَنْ يَخِيسَا؛وَكَنَّ أَمْرَهُ عَنْهُ كَنًّا: أَخْفَاهُ. وَاسْتَكَنَّ الشَّيْءُ: اسْتَتَرَ ؛ قَالَتِ الْخَنْسَاءُ؛
وَلَمْ يَتَنَوَّرْ نَارَهُ الضَّيْفُ مَوْهِنًا إِلَى عَلَمٍ لَا يَسْتَكِنُّ مِنَ السَّفْرِ
؛وَقَالَ بَعْضُهُمْ: أَكَنَّ الشَّيْءَ: سَتَرَهُ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ أَيْ أَخْفَيْتُمْ. قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَقَدْ جَاءَ كَنَنْتُ فِي الْأَمْرَيْنِ جَمِيعًا ؛ قَالَ الْمُعَيْطِيُّ؛
قَدْ يَكْتُمُ النَّاسُ أَسْرَارًا فَأَعْلَمُهَا وَمَا يَنَالُونَ حَتَّى الْمَوْتِ مَكْنُونِي
؛قَالَ الْفَرَّاءُ: لِلْعَرَبِ فِي أَكْنَنْتُ الشَّيْءَ إِذَا سَتَرْتَهُ لُغَتَانِ: كَنَنْتُهُ وَأَكْنَنْتُهُ بِمَعْنًى ؛ وَأَنْشَدُونِي؛ثَلَاثٌ مِنْ ثَلَاثِ قُدَامَيَاتٍ مِنَ اللَّائِي تَكُنُّ مِنَ الصَّقِيعِ؛وَبَعْضُهُمْ يَرْوِيهِ: تُكِنُّ مِنْ أَكْنَنْتُ. وَكَنَنْتُ الشَّيْءَ: سَتَرْتُهُ وَصُنْتُهُ مِنَ الشَّمْسِ. وَأَكْنَنْتُهُ فِي نَفْسِي: أَسْرَرْتُهُ. وَقَال َ أَبُو زَيْدٍ: كَنَنْتُهُ وَأَكْنَنْتُهُ بِمَعْنًى فِي الْكِنِّ وَفِي النَّفْسِ جَمِيعًا ، تَقُولُ: كَنَنْتُ الْعِلْمَ وَأَكْنَنْتُهُ ، فَهُوَ مَكْنُونٌ وَمُكَنٌّ. وَكَنَنْتُ الْجَارِيَةَ وَأَكْنَنْتُهَا ، فَهِيَ مَكْنُونَةٌ وَمُكَنَّةٌ ؛ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ أَيْ: مَسْتُورٌ مِنَ الشَّمْسِ وَغَيْرِهَا. وَالْأَكِنَّةُ: الْأَغْطِيَةُ ؛ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَالْوَاحِدُ كِنَانٌ ؛ قَالَ عُمَرُ بْنُ أَبِي رَبِيعَةَ؛
هَاجَ ذَا الْقَلْبَ مَنْزِلُ دَارِسُ الْعَهْدِ مُحْوِلُ أَيُّنَا بَاتَ لَيْلَةً بَيْنَ غُصْنَيْنِ يُوبَلُ
تَحْتَ عَيْنٍ كِنَانُنَا ظِلُّ بُرْدٍ مُرَحَّلُ؛قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: صَوَابُ إِنْشَادِهِ؛بُرْدُ عَصْبٍ مُرَحَّلُ؛قَالَ: وَأَنْشَدَهُ ابْنُ دُرَيْدٍ؛تَحْتَ ظِلٍّ كِنَانُنَا فَضْلُ بُرْدٍ يُهَلَّلُ؛وَاكْتَنَّ وَاسْتَكَنَّ: اسْتَتَرَ. وَالْمُسْتَكِنَّةُ: الْحِقْدُ ؛ قَالَ زُهَيْرٌ؛
وَكَانَ طَوَى كَشْحًا عَلَى مُسْتَكِنَّةٍ فَلَا هُوَ أَبْدَاهَا وَلَمْ يَتَجَمْجَمِ
وَكَنَّهُ يَكُنُّهُ: صَانَهُ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ وَأَمَّا قَوْلُهُ: لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ وَبَيْضٌ مَكْنُونٌ ، فَكَأَنَّهُ مَذْهَبٌ لِلشَّيْءِ يُصَانُ ، وَإِحْدَاهُمَا قَرِيبَةٌ مِنَ الْأُخْرَى. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: كَنَنْتُ الشَّيْءَ أَكُنُّهُ وَأَكْنَنْتُهُ أُكِنُّهُ ، وَقَالَ غَيْرُهُ: أَكْنَنْتُ الشَّيْءَ إِذَا سَتَرْتَهُ ، وَكَنَنْتُهُ إِذَا صُنْتَهُ. أَبُو عُبَيْدٍ عَنْ أَبِي زَيْدٍ: كَنَنْتُ الشَّيْءَ وَأَكْنَنْتُهُ فِي الْكِنِّ وَفِي النَّفْسِ مِثْلُهَا. وَتَكَنَّى: لَزِمَ الْكِنَّ. وَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ: ر َأَيْتُ عِلْجًا يَوْمَ الْقَادِسِيَّةِ قَدْ تَكَنَّى وَتَحَجَّى فَقَتَلْتُهُ ؛ تَحَجَّى أَيْ زَمْزَمَ. وَالْأَكْنَانُ: الْغِيرَانُ وَنَحْوُهَا يُسْتَكَنُّ فِي هَا ، وَاحِدُهَا كِنٌّ وَتُجْمَعُ أَكِنَّةٌ ؛ وَقِيلَ: كِنَانٌ وَأَكِنَّةٌ. وَاسْتَكَنَّ الرَّجُلُ وَاكْتَنَّ: صَارَ فِي كِنٍّ. وَاكْتَنَّتِ الْمَرْأَةُ: غَطَّتْ وَجْهَهَا وَسَتَرَتْهُ حَيَاءً مِنَ النَّاسِ. أَبُو عَمْرٍو: الْكُنَّةُ وَالسُّدَّةُ كَالصُّفَّةِ تَكُونُ بَيْنَ يَدَيِ الْبَيْتِ ، وَالظُّلَّةُ تَكُونُ بِبَابِ الدَّارِ. وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: الْكُنَّةُ هِيَ الشَّيْءُ يُخْرِجُهُ الرَّجُلُ مِنْ حَائِطِهِ كَالْجَنَاحِ وَنَحْوِهِ. ابْنُ سِيدَهْ: وَالْكُنَّةُ ، بِالضَّمِّ ، جَنَاحٌ تُخْرِجُهُ مِنَ الْحَائِطِ ، وَقِيلَ: هِيَ السَّقِيفَةُ تُشْرَعُ فَوْقَ بَابِ الدَّارِ ، وَقِيلَ: الظُّلَّةُ تَكُونُ هُنَالِ كَ ، وَقِيلَ: هُوَ مُخْدَعٌ أَوْ رَفٌّ يُشْرَعُ فِي الْبَيْتِ ، وَالْجَمْعُ كِنَانٌ وَكُنَّاتٌ. وَالْكِنَانَةُ: جَعْبَةُ السِّهَامِ تُتَّخَذُ مِنْ جُلُودٍ لَا خَ شَبَ فِيهَا أَوْ مِنْ خَشَبٍ لَا جُلُودَ فِيهَا. اللَّيْثُ: الْكِنَانَةُ كَالْجَعْبَةِ غَيْرَ أَنَّهَا صَغِيرَةٌ تُتَّخَذُ لِلنَّبْلِ. ابْنُ دُرَيْدٍ: كِنَانَةُ النَّبْلِ إِذَا كَانَتْ مِنْ أَدَمٍ ، فَإِنْ كَانَتْ مِنْ خَشَبٍ فَهُوَ جَفِيرٌ. الصِّحَاحُ: الْكِنَانَةُ الَّتِي تُجْعَلُ فِيهَا السِّهَامُ. وَالْكَنَّةُ ، بِالْفَتْحِ: امْرَأَةُ الِابْنِ أَوِ الْأَخِ ، وَالْجَمْعُ كَنَائِنُ ، نَادِرٌ كَأَنَّهُمْ تَوَهَّمُوا فِيهِ فَعِيلَةَ وَنَحْوَهَا مِمَّا يُكْسَرُ عَلَى فَعَائِلَ. التَّهْذِيبُ: كُلُّ فَعْلَةٍ أَوْ فِعْلَةٍ أَوْ فُعْلَةٍ مِنْ بَابِ التَّضْعِيفِ فَإِنَّهَا تُجْمَعُ عَلَى فَعَائِلَ ؛ لِأَنَّ الْفِعْلَةَ إِذَا كَانَتْ نَعْتًا صَارَتْ بَيْنَ الْفَاعِلَةِ وَالْفَعِيلِ وَالتَّصْرِيفُ يَضُمُّ فَعْلًا إِلَى فَعِيلٍ ، كَقَوْلِكَ جَلْدٌ وَجَلِيدٌ وَصُلْبٌ وَصَلِيبٌ ، فَرَدُّوا ا لْمُؤَنَّثَ مِنْ هَذَا النَّعْتِ إِلَى ذَلِكَ الْأَصْلِ ؛ وَأَنْشَدَ؛يَقُلْنَ كُنَّا مَرَّةً شَبَائِبَا؛قَصَرَ شَابَّةً فَجَعَلَهَا شَبَّةً ثُمَّ جَمَعَهَا عَلَى الشَّبَائِبِ ، وَيُقَالُ: هِيَ حَنَّتُهُ وَكَنَّتُهُ وَفِرَاشُهُ وَإِزَارُهُ وَنَهْضَتُهُ وَلِحَافُه ُ كُلُّهُ وَاحِدٌ. وَقَالَ الزِّبْرِقَانُ بْنُ بَدْرٍ: أَبْغَضُ كَنَائِنِي إِلَيَّ الطُّلَعَةُ الْخُبَأَةُ ، وَيُرْوَى الطُّلَعَةُ الْقُبَعَةُ ، يَعْنِي الَّتِي تَطَلَّعُ ثُمَّ تُدْخِلُ رَأْسَهَا فِي الْكِنَّةِ. وَ فِي حَدِيثِ أُبَيٍّ أَنَّهُ قَالَ لِعُمَرَ وَالْعَبَّاسِ وَقَدِ اسْتَأْذَنَا عَلَيْهِ: إِنْ كَنَّتْكُمَا كَانَتْ تُرَجِّلُنِي ؛ الْكَنَّةُ: امْرَأَةُ الِابْنِ وَامْرَأَةُ الْأَخِ ، أَرَادَ امْرَأَتَهُ فَسَمَّاهَا كَن َّتَهُمَا لِأَنَّهُ أَخُوهُمَا فِي الْإِسْلَامِ ؛ وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ الْعَاصِ: فَجَاءَ يَتَعَاهَدُ كَنَّتَهُ أَيِ امْرَأَةَ ابْنِهِ. وَالْكِنَّةُ وَالِاكْتِنَانُ: الْبَيَاضُ. وَالْكَانُونُ: الثَّقِيلُ الْوَخِمُ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْكَانُونُ الثَّقِيلُ مِنَ النَّاسِ ؛ وَأَنْشَدَ لِلْحُطَيْئَةِ؛
أَغِرْبَالًا إِذَا اسْتُودِعْتِ سِرًّا وَكَانُونًا عَلَى الْمُتَحَدِّثِينَا ؟
أَبُو عَمْرٍو: الْكَوَانِينُ الثُّقَلَاءُ مِنَ النَّاسِ. قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَقِيلَ الْكَانُونُ الَّذِي يَجْلِسُ حَتَّى يَتَحَصَّى الْأَخْبَارَ وَالْأَحَادِيثَ لِيَنْقُلَهَا ؛ قَالَ أَبُو دَهْبَلٍ؛وَقَدْ قَطَعَ الْوَاشُونَ بَيْنِي وَبَيْنَهَا وَنَحْنُ إِلَى أَنْ يُوصَلَ الْحَبْلُ أَحْوَجُ فَلَيْتَ كَوَانِينَا مِنْ أَهْلِي وَأَهْلِهَا بِأَجْمَعِهِمْ فِي ل ُجَّةِ الْبَحْرِ لَجَّجُوا؛الْجَوْهَرِيُّ: وَالْكَانُونُ وَالْكَانُونَةُ الْمَوْقِدُ ، وَالْكَانُونُ الْمُصْطَلَى. وَالْكَانُونَانِ: شَهْرَانِ فِي قَلْبِ الشِّتَاءِ ، رُومِيَّةٌ: كَانُونُ الْأَوَّلُ ، وَكَانُونُ الْآخَرُ ؛ هَكَذَا يُسَمِّيهِمَا أَهْلُ الرُّومِ. قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ: وَهَذَانَ الشَّهْرَانِ عِنْدَ الْعَرَبِ هُمَا الْهَرَّارَانِ وَالْهَبَّارَانِ ، وَهُمَا شَهْرَا قُمَاحٍ وَقِمَاحٍ. وَبَنُو كُنَّةٍ: بَطْنٌ مِنَ الْعَرَبِ نُسِبُوا إِلَى أُمِّهِمْ ، وَقَالَهُ الْجَوْهَرِيُّ بِفَتْحِ الْكَافِ. قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ بَنُو كُنَّةٍ ، بِضَمِّ الْكَافِ ، قَالَ: وَكَذَا قَالَ أَبُو زَكَرِيَّا ؛ وَأَنْشَدَ؛غَزَالٌ مَا رَأَيْتُ الْيَوْ مَ فِي دَارِ بَنِي كُنَّهْ رَخِيمٌ يَصْرَعُ الْأُسْدَ عَلَى ضَعْفٍ مِنَ الْمُنَّهْ؛ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: كَنْكَنَ إِذَا هَرَبَ. وَكِنَانَةُ: قَبِيلَةٌ مِنْ مُضَرَ ، وَهُوَ كِنَانَةُ بْنُ خُزَيْمَةَ بْنِ مُدْرِكَةَ بْنِ إِلْيَاسِ بْنِ مُضَرَ. وَبَنُو كِنَانَةَ أَيْضًا: مِنْ تَغْلِبَ ابْنِ وَائِلٍ ، وَهُم بَنُو عِكَبٍّ يُقَالُ لَهُمْ قُرَيْشُ تَغْلِبَ وبالمؤلمنة مراقبة، سيطرة،مراقبة،اختبار
raba-tt
ربا: رَبَا الشَّيْءُ ، يَرْبُو رُبُوًّا وَرِبَاءً: زَادَ وَنَمَا. وَأَرْبَيْتُهُ: نَمَّيْتُهُ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَمِنْهُ أُخِذَ الرِّبَا الْحَرَامُ ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ: يَعْنِي بِهِ دَفْعَ الْإِنْسَانِ الشَّيْءَ لِيُعَوَّضَ مَا هُوَ أَكْثَرُ مِنْهُ ، وَذَلِكَ فِي أَكْثَرِ التَّفْسِيرِ لَيْسَ بِحَرَامٍ ، وَلَكِنْ لَا ثَوَابَ لِمَ نْ زَادَ عَلَى مَا أَخَذَ ، قَالَ: وَالرِّبَا رِبَوَانِ: فَالْحَرَامُ: كُلُّ قَرْضٍ يُؤْخَذُ بِهِ أَكْثَرُ مِنْهُ ، أَوْ تُجَرُّ بِهِ مَنْفَعَةٌ ، فَحَرَامٌ ، وَا لَّذِي لَيْسَ بِحَرَامٍ ، أَنْ يَهَبَهُ الْإِنْسَانُ يَسْتَدْعِي بِهِ مَا هُوَ أَكْثَرُ ، أَوْ يُهْدِيَ الْهَدِيَّةَ لَيُهْدَى لَهُ مَا هُوَ أَكْثَرُ مِنْهَا ، قَ الَ الْفَرَّاءُ: قُرِئَ هَذَا الْحَرْفُ لِيَرْبُوَ بِالْيَاءِ وَنَصْبِ الْوَاوِ ، قَرَأَهَا عَاصِمٌ وَالْأَعْمَشُ ، وَقَرَأَهَا أَهْلُ الْحِجَازِ ، لِتَرْبُوَ بِالتَّاءِ مَرْفُوعَةً ، قَالَ: وَكُلٌّ صَوَابٌ ، فَمَنْ قَرَأَ لِتَرْبُوَ ، فَالْفِعْلُ لِلْقَوْمِ الَّذِينَ خُوطِبُوا ، دَلَّ عَلَى نَصْبِهَا سُقُ وطُ النُّونِ ، وَمَنْ قَرَأَهَا لِيَرْبُوَ ، فَمَعْنَاهُ لِيَرْبُوَ مَا أَعْطَيْتُمْ مِنْ شَيْءٍ لِتَأْخُذُوا أَكْثَرَ مِنْهُ ، فَذَلِكَ رُبُوُّهُ ، وَلَيْسَ ذَل ِكَ زَاكِيًا عِنْدَ اللَّهِ ، وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ, فَتِلْكَ تَرْبُو بِالتَّضْعِيفِ. وَأَرْبَى الرَّجُلُ فِي الرِّبَا يُرْبِي. وَالرُّبْيَةُ: مِنَ الرِّبَا - مُخَفَّفَةٌ -. وَفِي الْحَدِيثِ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي صُلْحِ أَهْلِ نَجْرَانَ: أَنْ لَيْسَ عَلَيْهِمْ رُبِّيَّةٌ ، وَلَا دَمٌ ، قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: هَكَذَا رُوِيَ بِتَشْدِيدِ الْبَاءِ وَالْيَاءِ ، وَقَالَ الْفَرَّاءُ: إِنَّمَا هُوَ رُبْيَةٌ مُخَفَّفٌ ، أَرَادَ بِهَا الرِّبَا ، الَّذِي كَانَ عَلَيْهِمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، وَالدِّمَاءَ الَّتِي كَانُوا يُطْلَبُونَ بِهَا. قَالَ الْفَرَّاءُ: وَمِثْلُ الرُّبْيَةِ مِنَ الرِّبَا حُبَيْةٌ مِنْ الِاحْتِبَاءِ ، سَمَاعٌ مِنَ الْعَرَبِ ، يَعْنِي: أَنَّهُمْ تَكَلَّمُوا بِهِمَا بِالْيَاءِ رُبْيَةٌ وَحُبْيَةٌ ، وَلَمْ يَقُولُوا رُبْوَةٌ وَحُبْوَةٌ ، وَأَصْلُهُمَا الْوَاوُ ، وَالْمَعْنَى أَنَّهُ أُسْقِطَ عَنْهُمْ مَا اسْتَسْلَفُوهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ مِنْ سَلَفٍ ، أَ وْ جَنَوْهُ مِنْ جِنَايَةٍ ، أُسْقِطَ عَنْهُمْ كُلُّ دَمٍ كَانُوا يُطْلَبُونَ بِهِ ، وَكُلُّ رِبًا كَانَ عَلَيْهِمْ ، إِلَّا رُؤُوسَ أَمْوَالِهِمْ ، فَإِنَّهُمْ ي َرُدُّونَهَا ، وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهُ فِي الْحَدِيثِ ، وَالْأَصْلُ فِيهِ الزِّيَادَةُ ، مِنْ رَبَا الْمَالُ إِذَا زَادَ وَارْتَفَعَ ، وَالِاسْمُ الرِّبَا مَقْصُورٌ ، وَهُوَ فِي الشَّرْعِ الزِّيَادَةُ عَلَى أَصْلِ الْمَالِ مِنْ غَيْرِ عَقْدِ تَبَايُعٍ ، وَلَهُ أَحْكَامٌ كَثِيرَةٌ فِي الْفِقْهِ ، وَالَّذِي جَاءَ فِي الْحَدِيثِ رُبِّيَّةٌ - بِالتَّشْدِيدِ - قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: وَلَمْ يُعْرَفْ فِي اللُّغَةِ ، وقيل سَبِيلُهَا أَنْ تَكُونَ فُعُّولَةً مِنَ الرِّبَا ، كَمَا جَعَلَ بَعْضُهُمُ السُّرِّيَّةَ فُعُّولَةً مِنَ السَّرْوِ, لِأَنَّهَا أَسْرَى جَوَارِي الرَّجُلِ. وَفِي حَدِيثِ طَهْفَةَ: مَنْ أَبَى فَعَلَيْهِ الرِّبْوَةُ, أَيْ: مَنْ تَقَاعَدَ عَنْ أَدَاءِ الزَّكَاةِ ، فَعَلَيْهِ الزِّيَادَةُ فِي الْفَرِيضَةِ الْوَاجِبَةِ عَلَيْهِ ، كَالْعُقُوبَةِ لَهُ ، وَيُرْوَى: مَنْ أَقَرَّ بِ الْجِزْيَةِ فَعَلَيْهِ الرِّبْوَةُ ، أَيْ: مَنِ امْتَنَعَ عَنِ الْإِسْلَامِ لِأَجْلِ الزَّكَاةِ ، كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الْجِزْيَةِ أَكْثَرُ مِمَّا يَجِبُ عَلَيْه ِ بِالزَّكَاةِ. وَأَرْبَى عَلَى الْخَمْسِينَ وَنَحْوِهَا: زَادَ. وَفِي حَدِيثِ الْأَنْصَارِ يَوْمَ أُحُدٍ: لَئِنْ أَصَبْنَا مِنْهُمْ يَوْمًا مِثْلَ هَذَا لَنُرْبِيَنَّ عَلَيْهِمْ فِي التَّمْثِيلِ ، أَيْ: لَنَزِيدَنَّ وَلَنُضَاعِفَنَّ. الْجَوْهَرِيُّ: الرِّبَا فِي الْبَيْعِ ، وَقَدْ أَرْبَى الرَّجُلُ. وَفِي الْحَدِيثِ: مَنْ أَجْبَى ، فَقَدْ أَرْبَى. وَفِي حَدِيثِ الصَّدَقَةِ: وَتَرْبُو فِي كَفِّ الرَّحْمَنِ ، حَتَّى تَكُونَ أَعْظَمَ مِنَ الْجَبَلِ. وَرَبَا السَّوِيقُ وَنَحْوُهُ ، رُبُوًّا: صُبَّ عَلَيْهِ الْمَاءُ, فَانْتَفَخَ. وَقَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ - فِي صِفَةِ الْأَرْضِ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ قِيلَ: مَعْنَاهُ عَظُمَتْ وَانْتَفَخَتْ ، وَقُرِئَ وَرَبَأَتْ ، فَمَنْ قَرَأَ وَرَبَتْ فَهُوَ رَبَا يَرْبُو ، إِذَا زَادَ عَلَى أَيِّ الْجِهَاتِ زَادَ ، وَمَنْ قَرَأَ وَرَبَأَتْ بِالْهَمْزِ ، فَمَعْنَاهُ ارْتَفَعَتْ. وَسَابَّ فُلَانٌ فُلَانًا فَأَرْبَى عَلَيْهِ فِي السِّبَابِ, إِذَا زَادَ عَلَيْهِ. وَقَوْلُهُ - عَزَّ وَج َلَّ -: فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَابِيَةً أَيْ: أَخْذَةً تَزِيدُ عَلَى الْأَخَذَاتِ ، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: أَيْ: زَائِدَةً ، كَقَوْلِكَ أَرْبَيْتُ ، إِذَا أَخَذْتَ أَكْثَرَ مِمَّا أَعْطَيْتَ وبالمؤلمنة خصم، تنزيل
spir-ituell
سبر: السَّبْرُ: التَّجْرِبَةُ سَبَرَ الشَّيْءَ سَبْرًا حَزَرَهُ وَخَبَرَهُ. وَاسْبُرْ لِي مَا عِنْدَهُ أَيِ اعْلَمْهُ ، وَالسَّبْرُ: اسْتِخْرَاجُ كُنْهِ الْأَمْرِ. وَالسَّبْرُ: مَصْدَرُ سَبَرَ الْجُرْحَ يَسْبُرُهُ وَيَسْبِرُهُ سَبْرًا نَظَرَ مِقْدَارَهُ وَقَاسَهُ لِيَعْرِفَ غَوْرَهُ ، وَمَسْبُرَتُهُ: نِهَايَتُهُ. وَ فِي حَدِيثِ الْغَارِ: قَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ: لَا تَدْخُلْهُ حَتَّى أَسْبُرَهُ قَبْلَكَ أَيْ أَخْتَبِرَهُ وَأَعْتَبِرَهُ وَأَنْظُرَ هَلْ فِيهِ أَحَدٌ أَوْ شَيْءٌ يُؤْذِي. وَالْمِسْبَارُ وَالسِّبَارُ مَا سُبِرَ بِهِ وَقُدِّرَ بِهِ غَوْرُ الْجِرَاحَاتِ ؛ قَالَ يَصِفُ جُرْحَهَا؛تَرُدُّ السِّبَارَ عَلَى السَّابِرِ؛التَّهْذِيبِ: وَالسِّبَارُ فَتِيلَةٌ تُجْعَلُ فِي الْجُرْحِ ؛ وَأَنْشَدَ؛تَرُدُّ عَلَى السَّابِرِيِّ السِّبَارَا؛وَكُلُّ أَمْرٍ زُرْتَهُ فَقَدْ سَبَرْتَهُ وَأَسْبَرْتَهُ. يُقَالُ: حَمِدْتُ مَسْبَرَهُ وَمَخْبَرَهُ. وَالسِّبْرُ وَالسَّبْرُ: الْأَصْلُ وَاللَّوْنُ وَالْهَيْئَةُ وَالْمَنْظَرُ. قَالَ أَبُو زِيَادٍ الْكِلَابِيُّ: وَقَفْتُ عَلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ بَعْدَ مُنْصَرَفِي مِنَ الْعِرَاقِ فَقَالَ: أَمَّا اللِّسَانُ فَبَدَوِيٌّ ، وَأَمَّا السِّبْرُ فَحَضَرِيٌّ ؛ قَالَ: السِّبْرُ ، بِالْكَسْرِ ، الزِّيُّ وَالْهَيْئَةُ. قَالَ: وَقَالَتْ بَدَوِيَّةٌ أَعْجَبَنَا سِبْرُ فُلَانٍ أَيْ حُسْنُ حَالِهِ وَخِصْبُهُ فِي بَدَنِهِ ، وَقَالَتْ: رَأَيْتُهُ سَيِّئَ السِّبْرِ إِذَا كَانَ شَاحِبًا مَضْرُورًا فِي بَدَنِهِ ، فَجَعَلَتِ السِّبْرَ بِمَعْنَيَيْنِ ، وَيُقَالُ: إِنَّهُ لَحَسَنُ السِّبْرِ إِذَا كَانَ حَسَنَ السَّحْنَاءِ وَالْهَيْئَةِ ؛ وَالسَّحْنَاءُ: اللَّوْنُ. وَفِي ال ْحَدِيثِ: يَخْرُجُ رَجُلٌ مِنَ النَّارِ وَقَدْ ذَهَبَ حِبْرُهُ وَسِبْرُهُ ؛ أَيْ هَيْئَتُهُ. وَالسِّبْرُ: حُسْنُ الْهَيْئَةِ وَالْجَمَالُ ؛ وَفُلَانٌ حَسَنُ الْحِبْرِ وَالسِّبْرِ إِذَا كَانَ جَمِيلًا حَسَنَ الْهَيْئَةِ ؛ قَالَ الشَّاع ِرُ؛أَنَا ابْنُ أَبِي الْبَرَاءِ ، وَكُلُّ قَوْمٍ لَهُمْ مِنْ سِبْرِ وَالِدِهِمْ رِدَاءُ؛ وَسِبْرِي أَنَّنِي حُرٌّ نَقِيٌّ وَأَنِّي لَا يُزَايِلُنِي الْحَيَاءُ؛وَالْمَسْبُورُ: الْحَسَنُ السِّبْرِ. وَفِي حَدِيثِ الزُّبَيْرِ أَنَّهُ قِيلَ: لَهُ مُرْ بَنِيكَ حَتَّى يَتَزَوَّجُوا فِي الْغَرَائِبِ فَقَدْ غَلَبَ عَلَيْهِمْ سِبْرُ أَبِي بَكْرٍ وَنُحُولُهُ ؛ قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: السِّبْرُ هَاهُنَا الشَّبَهُ ، قَالَ: وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ دَقِيقَ الْمَحَاسِنِ نَحِيفَ الْبَدَنِ فَأَمَرَهُ الرَّجُلُ أَنْ يُزَوِّجَهُمُ الْغَرَائِبَ لِيَجْتَمِعَ لَهُمْ حُسْنُ أَبِي بَكْرٍ وَشِدَّةُ غَيْرِهِ. وَيُقَالُ: عَرَّفْتُهُ بِسِبْرِ أَبِيهِ أَيْ بِهَيْئَتِهِ وَشَبَهِهِ ؛ وَقَالَ الشَّاعِرُ؛
أَنَا ابْنُ الْمَضْرَحِيِّ أَبِي شُلَيْلٍ وَهَلْ يَخْفَى عَلَى النَّاسِ النَّهَارُ ؟
عَلَيْنَا سِبْرُهُ ، وَلِكُلِّ فَحْلٍ عَلَى أَوْلَادِهِ مِنْهُ نِجَارُ؛ وَالسِّبْرُ أَيْضًا: مَاءُ الْوَجْهِ ، وَجَمْعُهَا أَسْبَارٌ. وَالسِّبْرُ وَالسَّبْرُ: حُسْنُ الْوَجْهِ. وَالسِّبْرُ: مَا اسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى عِتْقِ الدَّابَّةِ أَوْ هُجْنَتِهَا. أَبُو زَيْدٍ: السِّبْرُ مَا عَرَفْتَ بِهِ لُؤْمَ الدَّابَّةِ أَوْ كَرَمَهَا أَوْ لَوْنَهَا مِنْ قِبَلِ أَبِيهَا. وَالسِّبْرُ أَيْضًا: مَعْرِفَتُكَ الدَّابَّةَ بِخِصْبٍ أَوْ ب ِجَدْبٍ. وَالسَّبَرَاتُ: جَمْعُ سَبْرَةٍ وَهِيَ الْغَدَاةُ الْبَارِدَةُ بِسُكُونِ الْبَاءِ ، وَقِيلَ: هِيَ مَا بَيْنَ السَّحَرِ إِلَى الصَّبَاحِ ، وَقِيلَ: مَا بَيْنَ غُدْوَةٍ إِلَى طُلُوعِ الشَّمْسِ. وَفِي الْحَدِيثِ: فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الْأَعْلَى يَا مُحَمَّدُ ؟ فَسَكَتَ ثُمَّ وَضَعَ الرَّبُّ تَعَالَى يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ فَأَلْهَمَهُ إِلَى أَنْ قَالَ: فِي الْمُضِيِّ إِلَى الْجُمُعَاتِ وَإِسْبَاغِ الْوُضُوءِ فِي ا لسَّبَرَاتِ ؛ وَقَالَ الْحُطَيْئَةُ؛عِظَامُ مَقِيلِ الْهَامِ غُلْبٌ رِقَابُهَا يُبَاكِرْنَ حَدَّ الْمَاءِ فِي السَّبَرَاتِ؛يَعْنِي شِدَّةَ بَرْدِ الشِّتَاءِ وَالسَّنَةِ. وَفِي حَدِيثِ زَوَاجِ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلَامُ فَدَخَلَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فِي غَدَاةٍ سَبْرَةٍ ؛ وَسَبْرَةُ بْنُ الْعَوَّالِ مُشْتَقٌّ مِنْهُ ، وَالسَّبْرُ مِنْ أَسْمَاءِ الْأَسَدِ ، وَقَالَ الْمُؤَرِّجُ فِي قَوْلِ الْفَرَزْدَقِ؛بِجَنْبَيْ خِلَالٍ يَدْقَعُ الضَّيْمَ مِنْهُمُ خَوَادِرُ فِي الْأَخْيَاسِ ، مَا بَيْنَهَا سِبْرُ؛قَالَ: مَعْنَاهُ مَا بَيْنَهَا عَدَاوَةٌ. قَالَ: وَالسِّبْرُ الْعَدَاوَةُ ، قَالَ: وَهَذَا غَرِيبٌ. وَفِي الْحَدِيثِ: لَا بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ وَفِي كُمِّهِ سَبُّورَةٌ ؛ قِيلَ: هِيَ الْأَلْوَاحُ مِنَ السَّاجِ يُكْتَبُ فِيهَا التَّذَاكِيرُ ، وَجَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ يَرْوُونَهَا سَتُّورَةٌ ، قَالَ: وَهُوَ خَطَأٌ. و َالسُّبْرَةُ: طَائِرٌ تَصْغِيرُهُ سُبَيْرَةٌ ، وَفِي الْمُحْكَمِ السُّبَرُ: طَائِرٌ دُونَ الصَّقْرِ ، وَأَنْشَدَ اللَّيْثُ؛حَتَّى تَعَاوَرَهُ الْعِقْبَانُ وَالسُّبَرُ؛وَالسَّابِرِيُّ مِنَ الثِّيَابِ الرِّقَاقُ ؛ قَالَ ذُو الرُّمَّةِ؛فَجَاءَتْ بِنَسْجِ الْعَنْكَبُوتِ كَأَنَّهُ عَلَى عَصَوَيْهَا ، سَابِرِيٌّ مُشَبْرَقُ؛وَكُلُّ رَقِيقٍ: سَابِرِيٌّ. وَعَرْضٌ سَابِرِيٌّ: رَقِيقٌ ، لَيْسَ بِمُحَقَّقٍ ، وَفِي الْمَثَلِ عَرْضٌ سَابِرِيٌّ ؛ يَقُولُهُ مَنْ يُعْرَضُ عَلَيْهِ الشَّيْءُ عَرْضًا لَا يُبَالَغُ فِيهِ لِأَنَّ السَّابِرِيَّ مِنْ أَجْوَدِ الثِّيَابِ يُرْغَبُ فِيهِ بِأَدْنَى عَرْضٍ ؛ قَالَ الشَّاعِرُ؛
بِمَنْزِلَةٍ لَا يَشْتَكِي السِّلَّ أَهْلُهَا وَعَيْشٍ كَمِثْلِ السابِرِيِّ رَقِيقِ
وَفِي حَدِيثِ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ: رَأَيْتُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ثَوْبًا سَابِرِيًّا أَسْتَشِفُّ مَا وَرَاءَهُ. كُلُّ رَقِيقٍ عِنْدَهُمْ: سَابِرِيٌّ وبالمؤلمنة روحي
sch-nell
نال الرَّحِيلُ ـَ نَيْلاً: حان ودنا. ويقال: ما نال لهم أن يَفْقَهوا: ما حان. وـ الشيءَ: أدركه وبلغه. وفي التنزيل العزيز: {لن تنالوا البِرّ حتّى تنفقوا مما تحبّون}. ويقال: نال من عدوّه وَِتْرَه. وفي التنزيل العزيز: {ولا ينالون من عدو نيلاً إلاّ كتب لهم به عمل صالح}. ونال من فلان أو مِن عِرْضِه: سبّه ووقع فيه. وـ الشيءُ فلاناً: وصل إليه. وـ فلاناً الشيءَ: أعطاه إيّاه. يقال: نلته مَعروفاً.؛(أنَالَ) فلاناً، وله الشيءَ: مكَّنَه من نيله.؛(تَنَايَلا): تناولا.؛(اسْتَنَال) الشيءَ: طلب أن يناله.؛(النَّائِل): ما يُنَال ويُدْرَك وبالمؤلمنة بسرعة
beugen
بوق: الْبَائِقَةُ: الدَّاهِيَةُ. وَدَاهِيَةٌ بَئُوقٌ: شَدِيدَةٌ. بَاقَتْهُمُ الدَّاهِيَةُ تَبُوقُهُمْ بَوْقًا ، بِالْفَتْحِ ، وَبُئُوقًا أَصَابَتْهُمْ وَكَذَ لِكَ بَاقَتْهُمْ ، بَئُوقٌ عَلَى فَعُولٍ. وَفِي الْحَدِيثِ: " لَيْسَ بِمُؤْمِنٍ مَنْ لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ " ، وَفِي رِوَايَةٍ: " لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ قَالَ الْكِسَائِيُّ وَغَيْرُهُ: بَوَائِقُهُ غَوَائِلُهُ وَشَرُّهُ أَوْ ظُلْمُهُ وَغَشَمُهُ. وَفِي حَدِيثِ الْمُغِيرَةِ: يَنَامُ عَنِ الْحَقَائِقِ وَيَسْتَيْقِظُ لِلْبَوَائِقِ. وَيُقَالُ لِلدَّاهِيَةِ وَالْبَلِيَّةِ تَنْزِلُ بِالْقَوْمِ: أَصَابَتْهُمْ بَائِقَةٌ. وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ بَوَائِقِ الدَّهْرِ. قَالَ الْكِسَائِيُّ: بَاقَتْهُمُ الْبَائِقَةُ تَبُوقُهُمْ بَوْقًا أَصَابَتْهُمْ ، وَمِثْلُهُ فَقَرَتْهُمُ الْفَاقِرَةُ ، وَكَذَلِكَ بَاقَتْهُمْ بَئُوقٌ ، عَلَى فَعَوْلٍ, وَأَنْشَد َ ابْنُ بَرِّيٍّ لِزُغْبَةَ الْبَاهِلِيِّ ، وَكُنْيَتُهُ أَبُو شَفِيقٍ ، وَقِيلَ جَزْءُ بْنُ رَبَاحٍ الْبَاهِلِيُّ؛تَرَاهَا عِنْدَ قُبَّتِنَا قَصِيرًا وَنَبْذُلُهَا إِذَا بَاقَتْ بَئُوقُ.؛وَأَوَّلُ الْقَصِيدَةِ؛أَنَوْرًا سَرْعَ مَاذَا يَا فَرُوقُ.؛وَيُقَالُ: بَاقُوا عَلَيْهِ قَتَلُوهُ ، وَانْبَاقُوا بِهِ ظَلَمُوهُ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: بَاقَ إِذَا هَجَمَ عَلَى قَوْمٍ بِغَيْرِ إِذْنِهِمْ ، وَبَاقَ إِذَا كَذَّبَ ، وَبَاقَ إِذَا جَاءَ بِالشَّرِّ وَالْخُصُومَاتِ ، ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: يُقَالُ بَاقَ يَبُوقُ بَوْقًا إِذَا جَاءَ بِالْبُوقِ ، وَهُوَ الْكَذِبُ السُّمَاقُ ، قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْبَاطِلَ يُسَمَّى بُوقًا ، وَالْبُوقُ: الْبَاطِلُ ، قَالَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ يَرْثِي عُثْمَانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -؛يَا قَاتَلَ اللَّهُ قَوْمًا ! كَانَ شَأْنُهُمُ قَتْلَ الْإِمَامِ الْأَمِينِ الْمُسْلِمِ الْفَطِنِ؛مَا قَتَلُوهُ عَلَى ذَنْبٍ أَلَمَّ بِهِ إِلَّا الَّذِي نَطَقُوا بُوقًا وَلَمْ يَكُنِ.؛قَالَ شَمِرٌ: لَمْ أَسْمَعِ الْبُوقَ فِي الْبَاطِلِ إِلَّا هُنَا ، وَلَمْ يُعْرَفْ بَيْتُ حَسَّانَ. وَبَاقَ الشَّيْءُ بُوقًا: غَابَ ، وَبَاقَ بُوقًا: ظَهَرَ ، ضِدٌّ. وَبَاقَتِ السَّفِينَةُ بَوْقًا وَبُئُوقًا: غَرِقَتْ ، وَهُوَ ضِدٌّ. وَالْبَوْقُ وَالْبُوقُ وَا لْبُوقَةُ: الدُّفْعَةُ الْمُنْكَرَةُ مِنَ الْمَطَرِ وَقَدِ انْبَاقَتْ. الْأَصْمَعِيُّ: أَصَابَتْنَا بُوقَةٌ مُنْكَرَةٌ وَبُوقٌ ، وَهِيَ دُفْعَةٌ مِنَ الْمَطَرِ انْبَعَجَتْ ضَرْبَةً ، قَالَ رُؤْبَةُ؛مِنْ بَاكِرِ الْوَسْمِيِّ نَضَّاحِ الْبُوَقْ.؛وَيُقَالُ: هِيَ جَمْعُ بُوقَةٍ مِثْلُ أَوْقَةٍ وَأُوَقٍ ، وَيُقَالُ: أَصَابَهُمْ بُوقٌ مِنَ الْمَطَرِ ، وَهُوَ كَثْرَتُهُ. وَانْبَاقَتْ عَلَيْهِمْ بَائِقَةُ شَ رٍّ مِثْلُ انْبَاجَتْ أَيِ انَفَتَقَتْ. وَانْبَاقَ عَلَيْهِمُ الدَّهْرُ أَيْ هَجَمَ عَلَيْهِمْ بِالدَّاهِيَةِ كَمَا يَخْرُجُ الصَّوْتُ مِنَ الْبُوقِ. وَتَقُولُ: دَفَعْتُ عَنْكَ بَائِقَةَ فُلَانٍ. وَالْبَوْقُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ: أَشَدُّهُ. وَفِي الْمَثَلِ: مُخْرَنْبِقٌ لِيَنْبَاقَ أَيْ لِيَنْدَفِعَ فَيُظْهِرُ مَا فِي نَ فْسِهِ ، وَالْبَاقَةُ مِنَ الْبَقْلِ: حِزْمَةٌ مِنْهُ. وَالْبُوقَةُ: ضَرْبٌ مِنَ الشَّجَرِ دَقِيقٌ شَدِيدُ الِالْتِوَاءِ. اللَّيْثُ: الْبُوقَةُ شَجَرَةٌ مِنْ دِقِّ الشَّجَرِ شَدِيدَةُ الِالْتِوَاءِ. وَالْبُوقُ: الَّذِي يُنْفَخُ فِيهِ وَيُزْمَرُ ، عَنْ كَرَاعٍ, وَأَنْشَدَ الْأَصْمَعِيُّ؛زَمْرَ النَّصَارَى زَمَرَتْ فِي الْبُوقِ.؛وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ لِلْعَرْجِيِّ؛هَوَوْا لَنَا زُمَرًا مِنْ كُلِّ نَاحِيَةٍ كَأَنَّمَا فَزِعُوا مِنْ نَفْخَةِ الْبُوقِ.؛وَالْبُوقُ: شِبْهُ مِنْقَافٍ مُلْتَوِي الْخَرْقِ ، يَنْفُخُ فِيهِ الطَّحَّانُ فَيَعْلُو صَوْتُهُ فَيُعْلَمُ الْمُرَادُ بِهِ. قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: لَا أَدْرِي مَا صِحَّتُهُ. وَيُقَالُ لِلْإِنْسَانِ الَّذِي لَا يَكْتُمُ السِّرَّ: إِنَّمَا هُوَ بُوقٌ.وبالمؤلمنة جثا ، ركع،ثنى ؛ أخضَعَ،أثنى، لوى، عطف صرف فعلا غير مقام او درجة الصوت
er-nähr-ung
نهر: النَّهْرُ وَالنَّهَرُ: وَاحِدُ الْأَنْهَارِ ، وَفِي الْمُحْكَمِ: النَّهْرُ وَالنَّهَرُ مِنْ مَجَارِي الْمِيَاهِ ، وَالْجَمْعُ أَنْهَارٌ وَنُهُرٌ وَنُهُور ٌ ؛ أَنْشَدَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ؛سُقِيتُنَّ ، مَا زَالَتْ بِكِرْمَانَ نَخْلَةٌ عَوَامِرَ تَجْرِي بَيْنَكُنَّ نُهُورُ؛هَكَذَا أَنْشَدَهُ مَا زَالَتْ ، قَالَ: وَأُرَاهُ مَا دَامَتْ وَقَدْ يَتَوَجَّهُ مَا زَالَتْ عَلَى مَعْنَى مَا ظَهَرَتْ وَارْتَفَعَتْ ، قَالَ النَّابِغَةُ؛كَأَنَّ رَحْلِي ، وَقَدْ زَالَ النَّهَارُ بِنَا يَوْمَ الْجَلِيلِ عَلَى مُسْتَأْنِسٍ وَحِدِ؛وَفِي الْحَدِيثِ: نَهْرَانِ مُؤْمِنَانِ وَنَهْرَانِ كَافِرَانِ ، فَالْمُؤْمِنَانِ النِّيلُ وَالْفُرَاتُ. وَالْكَافِرَانِ دِجْلَةُ وَنَهْرُ بَلْخٍ. وَنَهَرُ الْمَاءِ إِذَا جَرَى فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ لِنَفْسِهِ نَهَرًا. وَنَهَرْتُ النَّهْرَ: حَفَرْتُهُ. وَنَهَرَ النَّهْرَ يَنْهَرُهُ نَهْرًا: أَجْرَاهُ. وَ اسْتَنْهَرَ النَّهْرُ: إِذَا أَخَذَ لِمَجْرَاهُ مَوْضِعًا مَكِينًا. وَالْمَنْهَرُ: مَوْضِعٌ فِي النَّهْرِ يَحْتَفِرُهُ الْمَاءُ ، وَفِي التَّهْذِيبِ: مَوْضِعُ النَّهْرِ. وَالْمَنْهَرُ: خَرْقٌ فِي الْحِصْنِ نَافِذٌ يَجْرِي مِنْهُ الْمَاءُ ، وَهُوَ فِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ: فَأَتَوْا مَنْهَرًا فَاخْتَبَأُوا. وَحَفَرَ الْبِئْرَ حَتَّى نَهِرَ يَنْهَرُ أَيْ بَلَغَ الْمَاءَ ، مُشْتَقٌّ مِنَ النَّهْرِ. التَّهْذِيبُ: حَفَرْتُ الْبِئْرَ حَتَّى نَهِرَتْ فَأَنَا أَنْهَرُ أَيْ بَلَغْتُ الْمَاءَ. وَنَهَرَ الْمَاءُ: إِذَا جَرَى فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ لِنَفْسِهِ نَهْرًا وبالمؤلمنة تغذية ، إقاتة ، اقتيات
taug-en
توق: التَّوْقُ: تُئُوقُ النَّفْسِ إِلَى الشَّيْءِ وَهُوَ نِزَاعُهَا إِلَيْهِ. تَاقَتْ نَفْسِي إِلَى الشَّيْءِ تَتُوقُ تَوْقًا وَتُئُوقًا: نَزَعَتْ وَاشْتَاقَت ْ ، وَتَاقَتِ الشَّيْءَ كَتَاقَتْ إِلَيْهِ ، قَالَ رُؤْبَةُ؛فَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى مَا وَفَّقَا مَرْوَانَ ، إِذْ تَاقُوا الْأُمُورَ التُّوَّقَا.؛وَالْمُتَوَّقُ: الْمُتَشَهَّى. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ: مَا لَكَ تَتَوَّقُ فِي قُرَيْشٍ وَتَدَعُنَا ؟ تَتَوَّقَ ، تَفَعَّلَ مِنَ التَّوْقِ: وَهُوَ الشَّوْقُ إِلَى الشَّيْءِ وَالنُّزُوعُ إِلَيْهِ ، وَالْأَصْلُ تَتَتَوَّقُ بِثَلَاثِ تَاءَاتٍ فَحَذَف َ تَاءَ الْأَصْلِ تَخْفِيفًا ، أَرَادَ لِمَ تَتَزَوَّجُ فِي قُرَيْشٍ غَيْرَنَا وَتَدَعُنَا يَعْنِي بَنِي هَاشِمٍ ، وَيُرْوَى تَنَوَّقُ ، بِالنُّونِ ، مِنَ التَّنَوُّقِ فِي الشَّيْءِ إِذَا عُمِلَ عَلَى اسْتِحْسَانٍ وَإِعْجَابٍ بِهِ وبالمؤلمنة نفَعَ ؛ صَلُحَ لـ، يصلح أو ينفع،يكون لائقاً ؛ يكون صالحاً
dilemma
دلم: الْأَدْلَمُ: الشَّدِيدُ السَّوَادِ مِنَ الرِّجَالِ وَالْأُسْدِ وَالْحَمِيرِ وَالْجِبَالِ وَالصَّخْرِ فِي مُلُوسَةٍ ، وَقِيلَ: هُوَ الْآدَمُ ، وَقَدْ دَلِم َ دَلَمًا. التَّهْذِيبُ: الْأَدْلَمُ مِنَ الرِّجَالِ الطَّوِيلُ الْأَسْوَدُ ، وَمِنَ الْجَبَلِ كَذَلِكَ فِي مُلُوسَةِ الصَّخْرِ غَيْرُ جِدٍّ شَدِيدِ السَّوَادِ, قَالَ رُؤْبَةُ يَصِفُ فِيلًا؛كَانَ دَمْخًا ذَا الْهِضَابِ الْأَدْلَمَا؛وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْأَدْلَمُ مِنَ الْأَلْوَانِ الْأَدْغَمُ. وَقَالَ شِمْرٌ: رَجُلٌ أَدْلَمُ وَجَبَلٌ أَدْلَمُ ، وَقَدْ دَلِمَ دَلَمًا ، وَقَدِ ادْلَامَّ الرَّجُلُ وَالْحِمَارُ ادْلِيمَامًا, وَقَوْلُ عَنْتَرَةَ؛وَلَقَدْ هَمَمْتُ بِغَارَةٍ فِي لَيْلَةٍ سَوْدَاءَ حَالِكَةٍ ، كَلَوْنِ الْأَدْلَمِ
وَيُقَالُ لِلِحْيَةِ الْأَسْوَدِ: أَدْلَمُ. وَيُقَالُ: الْأَدْلَامُ أَوْلَادُ الْحَيَّاتِ ، وَاحِدُهَا دُلْمٌ. و َمِنْ أَمْثَالِهِمْ: أَشَدُّ مِنْ دَلَمٍ, يُقَالُ: إِنَّهُ يُشَبِّهُ الْحَيَّةَ بِكُونٍ بِنَاحِيَةِ الْحِجَازِ, الدَّلَمُ يُشَبِّهُ الطَّبُّوعَ وَلَيْسَ بِالْحَيَّةِ. وَالدَّلْمَاءُ: لَيْلَةُ ثَلَاثِينَ مِنَ الشَّهْرِ لِسَوَادِهَا. وَالدَّلَامُ: السَّوَادُ, عَنِ السِّيرَافِيِّ. وَالدَّلَامُ: الْأَسْوَدُ وبالمؤلمنة مأزق , ورطة , معضلة
Re-flexe
افَلْسُ: يُجْمَع في القِلَّةِ على أفْلُسٍ؛ وفي الكَثْرَة على فُلُوس. ؛ وفُلُوسُ السمك: ما على ظهرِهِ شبيهٌ بالفُلٌوس لألتماعهما
فُلوسٌ وأفلُسٌ القِشْرَة على ظَهْر السَّمَكَةَ قِطْعة مَضروبة من النُّحاس يُتعامَل بها وبالمؤلمنة انعكاس
an-greifen
قرف وَيُقَالُ: قَرَفَ الذَّنْبَ وَاقْتَرَفَهُ إِذَا عَمِلَهُ. وَقَارَفَ الذَّنْبَ وَغَيْرَهُ: دَانَاهُ وَلَاصَقَهُ. وَقَرَفَهُ بِكَذَا ، أَيْ: أ َضَافَهُ إِلَيْهِ وَاتَّهَمَهُ بِهِ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَلِيَقْتَرِفُوا مَا هُمْ مُقْتَرِفُونَ. وَاقْتَرَفَ الْمَالَ: اقْتَنَاهُ. وَالْقِرْفَةُ: الْكَسْبُ. وَفُلَانٌ يَقْرِفُ لِعِيَالِهِ ، أَيْ: يَكْسِبُ. وَبَعِيرٌ مُقْتَرَفٌ: وَهُوَ الَّذِي اشْتُرِيَ حَ دِيثًا. وَإِبِلٌ مُقْتَرَفَةٌ وَمُقْرَفَةٌ: مُسْتَجَدَّةٌ. وَقَرَفْتُ الرَّجُلَ ، أَيْ: عِبْتُهُ. وَيُقَالُ: هُوَ يُقْرَفُ بِكَذَا ، أَيْ: يُرْمَى بِهِ وَيُتَّ هَمُ فَهُوَ مَقْرُوفٌ. وَقَرَفَ الرَّجُلَ بِسُوءٍ: رَمَاهُ وَقَرَفْتُهُ بِالشَّيْءِ فَاقْتَرَفَ بِهِ. ابْنُ السِّكِّيتِ: قَرَفْتُ الرَّجُلَ بِالذَّنْبِ قَرْفًا إِذَا رَمَيْتَهُ. الْأَصْمَعِيُّ: قَرَفَ عَلَيْهِ فَهُوَ يَقْرِفُ قَرْفًا إِذَا بَغَى عَلَيْهِ. وَقَرَفَ فُلَانٌ فُلَانًا إِذَا وَقَعَ فِيهِ وَأَصْلُ الْقَرْفِ الْقِشْرُ. وَقَرَفَ عَلَيْهِ قَرْفًا: كَذَبَ. وَقَرَفَهُ بِالشَّيْءِ: اتَّهَمَهُ. وَالْقِرْفَةُ: التُّهَمَةُ. وَفُلَانٌ قِرْفَتِي ، أَيْ: تُهْمَتِي أَوْ هُوَ الَّذِي أَتَّهِمُهُ. وَبَنُو فُلَان ٍ قِرْفَتِي ، أَيِ: الَّذِينَ عِنْدَهُمْ أَظُنُّ طَلِبَتِي. وَيُقَالُ: سَلْ بَنِي فُلَانٍ عَنْ نَاقَتِكَ فَإِنَّهُمْ قِرْفَةٌ ، أَيْ: تَجِدُ خَبَرَهَا عِنْدَهُم ْ. وَيُقَالُ أَيْضًا: هُوَ قَرَفٌ مِنْ ثَوْبِي لِلَّذِي تَتَّهِمُهُ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ لَا يَأْخُذُ بِالْقَرَفِ ، أَيِ: التُّهْمَةِ وبالمؤلمنة هاجم ،أزعج ، ضايق
frem-d
فرم: الْفَرْمُ وَالْفِرَامُ: مَا تَتَضَيَّقُ بِهِ الْمَرْأَةُ مِنْ دَوَاءٍ. وَمَرْأَةٌ فَرْمَاءُ وَمُسْتَفْرِمَةٌ: وَهِيَ الَّتِي تَجْعَلُ الدَّوَاءَ فِي فَرْ جِهَا لِيَضِيقَ. التَّهْذِيبُ: التَّفْرِيبُ وَالتَّفْرِيمُ ، بِالْبَاءِ وَالْمِيمِ ، تَضْيِيقُ الْمَرْأَةِ فَلْهَمَهَا بِعَجَمِ الزَّبِيبِ. يُقَالُ: اسْتَفْرَمَتِ الْمَرْأَةُ إِذَا احْتَشَتْ ، فَهِيَ مُسْتَفْرِمَةٌ ، وَرُبَّمَا تَتَعَالَجُ بِحَبِّ الزَّبِيبِ تُضَيِّقُ بِهِ مَتَاعَهَا. وَكَتَبَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ إِلَى الْحَجَّاجِ لَمَّا شَكَا مِنْهُ أَنَسُبْنُ مَالِكٍ: يَا بْنَ الْمُسْتَفْرِمَةِ بِعَجَمِ الزَّبِيبِ ، وَهُوَ مِمَّا يُسْتَفْرَمُ بِهِ ، يُرِيدُ أَنَّهَا تُعَالِجُ بِهِ فَرْجَهَا لِيَضِيقَ وَيَسْتَحْصِفَ ، وَقِيلَ: إِنَّمَا كَتَبَ إِلَيْهِ بِذَلِكَ لِأَنَّ فِي ن ِسَاءِ ثَقِيفٍ سَعَةً فَهُنَّ يَفْعَلْنَ ذَلِكَ يَسْتَضِقْنَ بِهِ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ ، عَلَيْهِمَا السَّلَامُ ، قَالَ لِرَجُلٍ عَلَيْكَ بِفِرَامِ أُمِّكَ, سُئِلَ عَنْهُ ثَعْلَبٌ فَقَالَ: كَانَتْ أُمُّهُ ثَقَفِيَّةً ، وَفِي أَحْرَاحِ نِسَاءِ ثَقِيفٍ سَعَةٌ ، وَلِذَلِكَ يُعَالِجْنَ بِالزَّبِيبِ وَغَيْرِهِ. وَفِي حَدِيثِ الْحَسَنِ ، عَلَيْهِ السَّلَامُ: حَتَّى لَا تَكُونُوا أَذَلَّ مِنْ فَرَمِ الْأَمَةِ, وَهُوَ بِالتَّحْرِيكِ مَا تُعَالِجُ بِهِ الْمَرْأَةُ فَرْجَهَا لِيَضِيقَ ، وَقِيلَ: هِيَ خِرْقَةُ الْحَيْضِ. أَبُو زَيْدٍ: الْفِرَامَةُ الْخِرْقَةُ الَّتِي تَحْمِلُهَا الْمَرْأَةُ فِي فَرْجِهَا ، وَاللُّجْمَةُ: الْخِرْقَةُ الَّتِي تَشُدُّهَا مِنْ أَسْفَلِهَا إِلَى سُرَّتِهَا ، وَقِيلَ: الْفِرَامُ أَنْ تَحِيضَ الْمَرْأَةُ وَتَحْتَشِيَ بِالْخِرْقَةِ وَقَدِ افْتَرَمَتْ, قَالَ الشَّاعِرُ؛وَجَدْتُكَ فِيهَا كَأُمِّ الْغُلَامِ مَتَّى مَا تَجِدْ فَارِمًا تَفْتَرِمْ؛الْجَوْهَرِيُّ: الْفَرْمَةُ ، بِالتَّسْكِينِ ، وَالْفَرْمُ مَا تُعَالِجُ بِهِ الْمَرْأَةُ قُبُلَهَا لِيَضِيقَ, وَقَوْلُ امْرِئِ الْقَيْسِ؛يَحْمِلْنَنَا وَالْأَسَلَ النَّوَاهِلَا مُسْتَفْرِمَاتٍ بِالْحَصَى حَوَافِلَا؛يَقُولُ: مِنْ شِدَّةِ جَرْيِهَا يَدْخُلُ الْحَصَى فِي فُرُوجِهَا. وَفِي حَدِيثِ أَنَسٍ: أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ لَهْوٍ وَفِرَامٍ, قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: هُوَ كِنَايَةٌ عَنِ الْمُجَامَعَةِ ، وَأَصْلُهُ مِنَ الْفَرْمِ وَهُوَ تَضْيِيقُ الْمَرْأَةِ فَرْجَهَا بِالْأَشْيَاءِ الْعَفِصَةِ ، وَقَدِ اسْتَفْرَمَتْ أَيِ احْتَشَتْ بِذَلِكَ. وَالْمَفَارِمُ: الْخِرَقُ تُتَّخَذُ لِلْحَيْضِ لَا وَاحِدَ لَهَا وبالمؤلمنة غريب، دخيل عرضى ، غير جوهرى ،متفرق
geld
قلد ووَالْقَلْدُ: إِدَارَتُكَ قُلْبًا عَلَى قُلْبٍ مِنَ الْحُلِيِّ ، وَكَذَ لِكَ لَيُّ الْحَدِيدَةِ الدَّقِيقَةِ عَلَى مِثْلِهَا. وَقَلَدَ الْقُلْبَ عَلَى الْقُلْبِ يَقْلِدُهُ قَلْدًا: لَوَاهُ ، وَكَذَلِكَ الْجَرِيدَةُ إِذَا رَقَّقَهَا وَلَوَاهَا عَلَى شَيْءٍ. وَكُلُّ مَا لُوِيَ عَلَى شَيْءٍ فَقَدْ قُلِدَ ، وَسِوَارٌ مَقْلُودٌ وَهُوَ ذُو قُلْبَيْنِ مَلْوِيَّيْنِ. وَالْقَلْدُ لَيُّ الشَّيْءِ عَ لَى الشَّيْءِ ، وَسِوَارٌ مَقْلُودٌ وَقَلْدٌ: مَلْوِيٌّ. وَالْقَلْدُ: السِّوَارُ الْمَفْتُولُ مِنْ فِضَّةٍ. وَالْإِقْلِيدُ: بُرَةُ النَّاقَةِ يُلْوَى طَرَفَاه َا. وَالْبُرَةُ الَّتِي يُشَدُّ فِيهَا زِمَامُ النَّاقَةِ لَهَا إِقْلِيدٌ ، وَهُوَ طَرَفُهَا يُثْنَى عَلَى طَرَفِهَا الْآخَرِ وَيُلْوَى لَيًّا حَتَّى يَسْتَمْسِكَ. وَالْإِقْلِيدُ: الْمِفْتَاحُ يَمَانِيَةٌ ، وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: هُوَ الْمِفْتَاحُ وَلَمْ يَعْزُهَا إِلَى الْيَمَنِ ، وَقَالَ تُبَّعٌ حِينَ حَجَّ الْبَيْتَ؛وَأَقَمْنَا بِهِ مِنَ الدَّهْرِ سَبْتًا وَجَعَلْنَا لِبَابِهِ إِقْلِيدَا؛سَبْتًا: دَهْرًا وَيُرْوَى سِتًّا أَيْ سِتَّ سِنِينَ. وَالْمِقْلَدُ وَالْإِقْلَادُ: كَالْإِقْلِيدِ. وَالْمِقْلَادُ: الْخِزَانَةُ. وَالْمَقَالِيدُ: الْخَزَائنُ وبالمؤلمنة مال ، فلوس ، ثروة،ربح ، كسب ،مال
Schau
شوه: رَجُلٌ أَشْوَهُ: قَبِيحُ الْوَجْهِ. يُقَالُ: شَاهَ وَجْهُهُ يَشُوهُ ، وَقَدْ شَوَّهَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ، فَهُوَ مُشَوَّهٌ ، قَالَ الْحُطَيْئَةُ؛أَرَى ثَمَّ وَجْهًا شَوَّهَ اللَّهُ خَلْقَهُ فَقُبِّحَ مِنْ وَجْهٍ وَقُبِّحَ حَامِلُهْ شَاهَتِ الْوُجُوهُ تَشُوهُ شَوْهًا: قَبُحَتْ. وَفِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّهُ رَمَى الْمُشْرِكِينَ يَوْمَ حُنَيْنٍ بِكَفٍّ مِنْ حَصًى وَقَالَ شَاهَتِ الْوُجُوهُ ، فَهَزَمَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى, أَبُو عَمْرٍو: يَعْنِي قَبْحَتِ الْوُجُوهُ. وَرَجُلٌ أَشْوَهُ وَامْرَأَةٌ شَوْهَاءُ إِذَا كَانَتْ قَبِيحَةً ، وَالِاسْمُ الشُّوهَةُ. وَيُقَالُ لِلْخُطْبَةِ الَّتِي لَا يُصَلّ َى فِيهَا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: شَوْهَاءُ. وَفِيهِ: قَالَ لِابْنِ صَيَّادٍ: شَاهَ الْوَجْهُ ، وَتَشَوَّهَ لَهُ أَيْ تَنَكَّرَ لَهُ وَتَغَوَّلَ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّهُ قَالَ لِصَفْوَانَ بْنِ الْمُعَطَّلِ حِينَ ضَرَبَ حَسَانَ بِالسَّيْفِ: أَتَشَوَّهْتَ عَلَى قَوْمِي أَنْ هَدَاهُمُ اللَّهُ لِلْإِسْلَامِ أَيْ أَتَنَكَّرْتَ وَتَقَبَّحْتَ لَهُمْ ، وَجَعَلَ الْأَنْصَارَ قَوْمَهُ لِنُصْرَتِهِمْ إِيَّاهُ. وَإِنَّهُ لَقَبِيحُ الشَّوَهِ وَالشُّوهَةِ, عَنِ اللِّحْيَانِي ، وَالشَّوْهَاءُ: الْعَابِسَةُ ، وَقِيلَ: الْمَشْئُومَةُ ، وَالِاسْمُ مِنْهَا الشَّوَهُ. وَالشَّوَهُ: مَصْدَرُ الْأَشْوَهِ وَالشَّوْهَاءِ ، وَهُمَا الْقَبِيحَ الْوَجْهِ وَالْخِلْقَةِ. وَكُلُّ شَيْءٍ مِنَ الْخَلْقِ لَا يُوَافِقُ بَعْضُهُ بَعْضًا أَشْوَهُ وَمُشَوَّهٌ. وَالْمُشَوَّهُ أَيْضًا: الْقَبِيحُ الْعَقْلِ ، وَ قَدْ شَاهَ يَشُوهُ شَوْهًا وَشُوهَةً وَشَوِهَ شَوَهًا فِيهِمَا. وَالشُّوهَةُ: الْبُعْدُ ، وَكَذَلِكَ الْبُوهَةُ. يُقَالُ: شُوهَةً وَبُوهَةً ، وَهَذَا يُقَالُ فِ ي الذَّمِّ. وَالشَّوَهُ: سُرْعَةُ الْإِصَابَةِ بِالْعَيْنِ ، وَقِيلَ: شِدَّةُ الْإِصَابَةِ بِهَا ، وَرَجُلٌ أَشْوَهُ. وَشَاهَ مَالَهُ: أَصَابَهُ بِعَيْنٍ, هَذِ هِ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ. وَتَشَوَّهَ: رَفَعَ طَرْفَهُ إِلَيْهِ لِيُصِيبَهُ بِالْعَيْنِ. وَلَا تُشَوِّهْ عَلَيَّ وَلَا تَشَوَّهَ عَلَيَّ أَيْ لَا تَقُلْ مَا أَحْسَنَهُ فَتُصِيبَنِي بِالْعَيْنِ. وَخَصَّصَهُ الْأَزْهَرِيُّ فَرَوَى عَنْ أَبِي الْمَكَارِمِ: إِذَا سَمِعْتَنِي أَتَكَلَّمُ فَلَا تُشَوِّهُ عَلَيَّ أَيْ لَا تَقُلْ مَا أَفْصَحَكَ فَتُصِيبَنِي بِالْعَيْنِ. وَفُلَانٌ يَتَشَوَّهُ أَمْوَالَ النَّاسِ لِيُصِي بَهَا بِالْعَيْنِ. اللَّيْثُ: الْأَشْوَهُ السَّرِيعُ الْإِصَابَةِ بِالْعَيْنِ ، وَالْمَرْأَةُ شَوْهَاءُ. أَبُو عَمْرٍو: إِنَّ نَفْسَهُ لَتَشُوهُ إِلَى كَذَا أَيْ تَطْمَحُ إِلَيْهِ. ابْنُ بُزُرْجٍ: يُقَالُ رَجُلٌ شَيُوهٌ ، وَهُوَ أَشْيَهُ النَّاسِ ، وَإِنَّهُ يَشُوهُهُ وَيَشِيهُهُ أَيْ يَعِينُهُ. اللِّحْيَانِيُّ: شُهْتُ مَالَ فُلَانٍ شَوْهًا إِذَا أَصَبْتُهُ بِعَيْنِي. وَرَجُلٌ أَشْوَهُ بَيِّنٌ الشَّوَهِ ، وَامْرَأَةٌ شَوْهَاءُ إِذَا كَانَتْ تُصِيبُ النَّاسَ بِعَيْنِهَا فَتَنْفُذُ عَيْنُهَا. وَالشَّائِهُ: الْحَاسِدُ ، وَالْجَمْعُ شُوَّهٌ, حَكَاهُ اللِّحْيَانِيُّ عَنِ الْأَصْمَعِيِّ. وَشَاهَهُ شَوْهًا: أَفْزَعَهُ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ ، فَأَنَا أَشُوهُهُ شَوْهًا. وَفَرَسٌ شَوْهَاءُ صِفَةٌ مَحْمُودَةٌ فِيهَا: طَوِيلَةٌ رَائِعَةٌ مُشْرِفَةٌ ، وَقِيلَ: هِيَ الْمُفْرِطَةُ رُحْبَ الشِّدْقَيْنِ وَ الْمَنْخَرَيْنِ ، وَلَا يُقَالُ فَرَسٌ أَشْوَهُ إِنَّمَا هِيَ صِفَةٌ لِلْأُنْثَى ، وَقِيلَ: فَرَسٌ شَوْهَاءُ ، وَهِيَ الَّتِي فِي رَأْسِهَا طُولٌ ، وَفِي مَنْخَر َيْهَا وَفَمِهَا سَعَةٌ. وَالشَّوْهَاءُ: الْقَبِيحَةُ. وَالشَّوْهَاءُ: الْمَلِيحَةُ. وَالشَّوْهَاءُ: الْوَاسِعَةُ الْفَمِ. وَالشَّوْهَاءُ: الصَّغِيرَةُ الْف َمِ, قَالَ أَبُو دُوَادَ يَصِفُ فَرَسًا؛فَهِيَ شَوْهَاءُ كَالْجُوَالِقِ فُوهًا مُسْتَجَافٌ يَضِلُّ فِيهِ الشَّكِيمُ؛قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَالشَّوْهَاءُ فَرَسُ حَاجِبِ بْنِ زُرَارَةَ ، قَالَ بِشْرُ بْنُ أَبِي خَازِمٍ؛وَأَفْلَتَ حَاجِبٌ تَحْتَ الْعَوَالِي عَلَى الشَّوْهَاءِ يَجْمَحُ فِي اللِّجَامِ؛وَفِي حَدِيثِ ابْنِ الزُّبَيْرِ: شَوَّهَ اللَّهُ حُلُوقَكُمْ أَيْ وَسَّعَهَا. وَقِيلَ: الشَّوْهَاءُ مِنَ الْخَيْلِ الْحَدِيدَةُ الْفُؤَادِ, وَفِي التَّهْذِيبِ: فَرَسٌ شَوْهَاءُ إِذَا كَانَتْ حَدِيدَةَ الْبَصَرِ ، وَلَا ي ُقَالُ لِلذَّكَرِ أَشْوَهُ ، قَالَ: وَيُقَالُ هُوَ الطَّوِيلُ إِذَا جُنِّبَ. وَالشَّوَهُ: طُولُ الْعُنُقِ وَارْتِفَاعُهَا وَإِشْرَافُ الرَّأْسِ ، وَفَرَسٌ أَشْوَهُ. وَالشَّوَهُ: الْحَسَنُ. وَامْرَأَةٌ شَوْهَاءُ: حَسَنَةٌ وبالمؤلمنة نظرة، عرض، التفات
p-rivil-eg
رفل: اللَّيْثُ: الرَّفْلُ جَرُّ الذَّيْلِ وَرَكْضُهُ بِالرِّجْلِ ، وَأَنْشَدَ؛
يَرْفُلْنَ فِي سَرَقِ الْحَرِيرِ وَقَزِّهِ يَسْحَبْنَ مِنْ هُدَّابِهِ أَذْيَالَا
رَفَلَ يَرْفُلُ رَفْلًا وَرَفِلَ بِالْكَسْرِ رَفَلًا: خَرُقَ بِاللِّبَاسِ وَكُلِّ عَمَلٍ ، فَهُوَ رَفِلٌ ، وَأَنْشَدَ الْأَصْمَعِيُّ؛فِي الرَّكْبِ وَشْوَاشٌ وَفِي الْحَيِّ رَفِلُ؛وَكَذَلِكَ أَرْفَلَ فِي ثِيَابِهِ. وَرَجُلٌ أَرْفَلُ وَرَفِلٌ: أَخْرَقَ بِاللِّبَاسِ وَغَيْرِهِ ، وَالْأُنْثَى رَفْلَاءُ. وَامْرَأَةٌ رَافِلَةٌ وَرَفِلَةٌ: تَ جُرُّ ذَيْلَهَا إِذَا مَشَتْ وَتَمِيسُ فِي ذَلِكَ ، وَقِيلَ: امْرَأَةٌ رَفِلَةٌ تَتَرَفَّلُ فِي مِشْيَتِهَا خُرْقًا ، فَإِنْ لَمْ تُحْسِنِ الْمَشْيَ فِي ثِيَابِه َا قِيلَ رَفْلَاءُ. ابْنُ سِيدَهْ: امْرَأَةٌ رَفِلَةٌ وَرِفِلَةٌ قَبِيحَةٌ ، وَكَذَلِكَ الرَّجُلُ. وَرَفَلَ يَرْفُلُ رَفْلًا وَرَفَلَانًا وَأَرْفَلَ: جَرَّ ذَيْلَهُ وَتَبَخْتَرَ ، وَقِيلَ: خَطَر َ بِيَدِهِ. وَأَرْفَلَ الرَّجُلُ ثِيَابَهُ إِذَا أَرْخَاهَا. وَإِزَارٌ مُرْفَلٌ: مُرْخًى. وَرَفَلَ فِي ثِيَابِهِ يَرْفُلُ إِذَا أَطَالَهَا وَجَرَّهَا مُتَبَخْتِرًا ، فَهُوَ رَافِلٌ. وَالرَّفِلُ: الْأَحْمَقُ. وَرَجُلٌ تَرْفِيلٌ: يَرْفُلُ فِي مَشْيِهِ ، عَنِ السِّيرَافِيِّ. وَأَرْفَلَ ثَوْبَهُ: أَرْسَلَهُ. وَشَمَّرَ رِفْلَهُ أَيْ: ذَيْلَهُ. وَامْرَأَةٌ رَفِلَةٌ: تَجُرُّ ذَيْلَهَا جَرًّا حَسَنًا ، وَرَفْلَاءُ: لَا تُحْسِنُ الْمَشْي َ فِي الثِّيَابِ ، فَهِيَ تَجُرُّ ذَيْلَهَا ، وَمِرْفَالٌ: كَثِيرُ الرَّفَلَانِ. وَامْرَأَةٌ مِرْفَالٌ: كَثِيرَةُ الرُّفُولِ فِي ثَوْبِهَا ، وَلَوْ قِيلَ: امْرَ أَةٌ رَفِلَةٌ تُطَوِّلُ ذَيْلَهَا وَتَرْفُلُ فِيهِ ، كَانَ حَسَنًا. وَفِي الْحَدِيثِ: إِنَّ الرَّافِلَةَ فِي غَيْرِ أَهْلِهَا كَالظُّلْمَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، هِيَ الَّتِي تَرْفُلُ فِي ثَوْبِهَا أَيْ: تَتَبَخْتَرُ. وَالرِّفْلُ: الذَّيْلُ. وَرَفَّلَ إِزَارَهُ إِذَا أَسْبَلَهُ وَتَبَخْتَرَ فِيهِ ، وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي جَهْلٍ: يَرْفُلُ فِي النَّاسِ ، وَيُرْوَى يَزُولُ بِالزَّايِ وَالْوَاوِ أَيْ: يُكْثِرُ الْحَرَكَةَ وَلَا يَسْتَقِرُّ. وَالتَّرْفِيلُ فِي عَرُوضِ الْكَامِلِ: زِيَادَةُ سَبَبٍ فِي قَافِيَتِهِ. ابْنُ سِيدَهْ: التَّرْفِيلُ فِي مُرَبَّعِ الْكَامِلِ أَنْ يُزَادَ " تُنْ " عَلَى مُتَفَاعِلِنْ فَيَجِيءُ مُتَفَاعِلَاتُنْ وَهُوَ الْمُرَفَّلُ ، وَبَيْتُهُ قَوْلُهُ؛وَلَقَدْ سَبَقْتَهُمُ إِلَيْ يَ فَلِمْ نَزَعْتَ وَأَنْتَ آخِرُ؛فَقَوْلُهُ: " تَ وَأَنْتَ آخِرُ " مُتَفَاعِلَاتُنْ ، قَالَ: وَإِنَّمَا سُمِّيَ مُرَفَّلًا لِأَنَّهُ وُسِّعَ فَصَارَ بِمَنْزِلَةِ الثَّوْبِ الَّذِي يُرْفَلُ فِيه ِ. وَشَعَرٌ رَفَالٌ: طَوِيلٌ ، قَالَ الشَّاعِرُ؛بِفَاحِمٍ مُنْسَدِلٍ رَفَالِ؛قَالَ: وَأَمَّا قَوْلُ الشَّاعِرِ؛تَرْفُلُ الْمَرَافِلَا؛فَمَعْنَاهُ تَمْشِي كُلَّ ضَرْبٍ مِنَ الرَّفْلِ. وَفَرَسٌ رِفَلُّ: طَوِيلُ الذَّنَبِ ، وَكَذَلِكَ الْبَعِيرُ وَالْوَعْلُ ، قَالَ الْجَعْدِيُّ؛فَعَرَفْنَا هِزَّةً تَأْخُذُهُ فَقَرَنَّاهُ بِرَضْرَاضٍ رِفَلِ؛أَيِّدِ الْكَاهِلِ جَلْدٍ بَازِلٍ أَخْلَفَ الْبَازِلَ عَامًا أَوْ بَزَلَ؛وَرِفَنٌّ لُغَةٌ ، وَقِيلَ نُونُهَا بَدَلٌ مِنْ لَامِ رِفَلٍّ ، قَالَ ابْنُ مَيَّادَةَ؛يَتْبَعْنَ سَدْوَ سَبِطِ جَعْدٍ رِفَلْ كَأَنَّ حَيْثُ تَلْتَقِي مِنْهُ الْمُحُلْ؛مِنْ جَانِبَيْهِ وَعِلَانَ وَوَعِلْ؛وَقَالَ: الرَّفَلُّ وَالرِّفَنُّ مِنَ الْخَيْلِ جَمِيعًا الْكَثِيرُ اللَّحْمِ. وَبَعِيرٌ رِفَلٌّ: وَاسْعُ الْجِلْدِ ، وَقَدْ يَكُونُ الطَّوِيلَ الذَّنَبِ يُوصَفُ بِهِ عَلَى الْوَجْهَيْنِ ، وَأَنْشَدَ لِرُؤْبَةَ؛جَعْدُ الدَّرَانِيكِ رِفَلُّ الْأَجْلَادِ كَأَنَّهُ مُخْتَضِبٌ فِي أَجْسَادِ؛وَثَوْبٌ رِفَلٌّ مِثْلُ هِجَفٍّ: وَاسْعٌ. وَمَعِيشَةٌ رِفَلَّةٌ: وَاسِعَةٌ. وَالتَّرْفِيلُ: التَّسْوِيدُ وَالتَّعْظِيمُ. وَرَفَّلْتُ الرَّجُلَ إِذَا عَظَّمْتَهُ وَمَلَكْتَهُ ، قَالَ ذُو الرُّمَّةِ؛
إِذَا نَحْنُ رَفَّلْنَا امْرَأً سَادَ قَوْمَهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ قَبْلِ ذَلِكَ يُذْكَرُ
وَفِي حَدِيثِ وَائِلِ بْنِ حَجَرٍ: يَسْعَى وَيَتَرَفَّلُ عَلَى الْأَقْوَالِ أَيْ: يَتَسَوَّدُ وَيَتَرَأَّسُ اسْتِعَارَةً مِنْ تَرْفِيلِ الثَّوْبِ وَهُوَ إِسْبَاغُهُ وَإِسْبَالُهُ ، قَالَ شَمِرٌ: التَّرَفُّلُ التَّسَوُّدُ ، وَالتَّرْفِيلُ التَّسْوِيدُ. وَرُفِّلَ فُلَانٌ إِذَا سُوِّدَ عَلَى قَوْمِهِ وبالمؤلمنة امتياز
uni-parentale
الْأَوْنُ الْعِدْلُ وَالْخُرْجُ يُجْعَلُ فِيهِ الزَّادُ ؛ وَأَنْشَدَ
وَلَا أَتَحَرَّى وُدَّ مَنْ لَا يَوَدُّنِي وَلَا أَقْتَفِي بِالْأَوْنِ دُونَ رَفِيقِي
وَفَسَّرَهُ ثَعْلَبُ بِأَنَّهُ الرِّفْقُ وَالدَّعَةُ هُنَا. الْجَوْهَرِيُّ: الْأَوْنُ أَحَدُ جَانِبَيِ الْخُرْجِ وبالمؤلمنة احد الأبوين
uni-pedes
الأون وبالمؤلمنة ذو قدم واحدة
Union
وَالْأَوْنُ الْأَوَانُ ؛ يُقَالُ: قَدْ آنَ أَوْنُكَ أَيْ أَوَانُكَ. وَقَالَ يَعْقُوبُ: يُقَالُ فُلَانٌ يَصْنَعُ ذَلِكَ الْأَمْرَ آوِنَةً إِذَا كَانَ يَصْنَعُهُ مِرَارًا وَيَدَعُهُ مِرَارًا وَالْأَوْنُ: الثِّقْلُ وبالمؤلمنة اتحاد
pred-igt
برد: الْبَرْدُ: ضِدُّ الْحَرِّ. وَالْبُرُودَةُ: نَقِيضُ الْحَرَارَةِ, بَرَدَ الشَّيْءُ يَبْرُدُ بُرُودَةً وَمَاءٌ بَرْدٌ وَبَارِدٌ وَبَرُودٌ وَبِرَادٌ ، وَقَد ْ بَرَدَهُ يَبْرُدُهُ بَرْدًا وَبَرَّدَهُ: جَعَلَهُ بَارِدًا. قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: فَأَمَّا مَنْ قَالَ بَرَّدَهُ سَخَّنَهُ لِقَوْلِ الشَّاعِرِ؛عَافَتِ الْمَاءَ فِي الشِّتَاءِ ، فَقُلْنَا: بَرِّدِيهِ تُصَادِفِيهِ سَخِينَا يُقَالُ: بِهِ بُرَادٌ. وَقَدْ بَرَدَ فُلَانٌ إِذَا ضَعُفَتْ قَوَائِمُهُ. وَالْبَرْدُ: تَبْرِيدُ الْعَ يْنِ. وَالْبَرُودُ: كُحْلٌ يُبَرِّدُ الْعَيْنَ: وَالْبَرُودُ: كُلُّ مَا بَرَدْتَ بِهِ شَيْئًا نَحْوَ بَرُودِ الْعَيْنِ وَهُوَ الْكُحْلُ. وَبَرَدَ عَيْنَهُ ، مُخ َفَّفًا ، بِالْكُحْلِ وَبِالْبَرُودِ يَبْرُدُهَا بَرْدًا: كَحَلَهَا بِهِ وَسَكَّنَ أَلَمَهَا, وَبَرَدَتْ عَيْنُهُ كَذَلِكَ ، اسْمُ الْكُحْلِ الْبَرُودُ ، وَالْ بَرُودُ كُحْلٌ تَبْرُدُ بِهِ الْعَيْنُ مِنَ الْحَرِّ, وَفِي حَدِيثِ الْأَسْوَدِ: أَنَّهُ كَانَ يَكْتَحِلُ بِالْبَرُودِ وَهُوَ مُحْرِمٌ, الْبَرُودُ ، بِالْفَتْحِ ،: كُحْلٌ فِيهِ أَشْيَاءُ بَارِدَةٌ. وَكُلُّ مَا بُرِدَ بِهِ شَيْءٌ: بَرُودٌ. وَبَرَدَ عَلَيْهِ حَقٌّ: وَجَبَ وَلَزِمَ. وَبَرَدَ لِي عَل َيْهِ كَذَا وَكَذَا أَيْ ثَبَتَ. وَيُقَالُ: مَا بَرَدَ لَكَ عَلَى فُلَانٍ ، وَكَذَلِكَ مَا ذَابَ لَكَ عَلَيْهِ أَيْ مَا ثَبَتَ وَوَجَبَ. وَلِي عَلَيْهِ أَلْفٌ بَا رِدٌ أَيْ ثَابِتٌ, قَالَ؛الْيَوْمُ يَوْمٌ بَارِدٌ سَمُومُهُ مَنْ عَجَزَ الْيَوْمَ فَلَا تَلُومُهُ؛أَيْ حَرُّهُ ثَابِتٌ, وَقَالَ أَوْسُ بْنُ حَجَرٍ؛أَتَانِي ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ قُرْطٌ أَخُصُّهُ وَكَانَ ابْنَ عَمٍّ ، نُصْحُهُ لِيَ بَارِدُ؛وَبَرَدَ فِي أَيْدِيهِمْ سَلَمًا لَا يُفْدَى وَلَا يُطْلَقُ وَلَا يُطْلَبُ. وَإِنَّ أَصْحَابَكَ لَا يُبَالُونَ مَا بَرَّدُوا عَلَيْكَ أَيْ أَثْبَتُوا عَلَيْكَ. وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا: " لَا تُبَرِّدِي عَنْهُ " أَيْ لَا تُخَفِّفِي. يُقَالُ: لَا تُبَرِّدْ عَنْ فُلَانٍ مَعْنَاهُ إِنْ ظَلَمَكَ فَلَا تَشْتُمُهُ فَتُنْقِصَ مِنْ إِثْمِهِ ، وَفِي الْحَدِيثِ: لَا تُبَرِّدُوا عَنِ الظَّالِمِ أَيْ لَا تَشْتُمُوهُ وَتَدْعُوا عَلَيْهِ فَتُخَفِّفُوا عَنْهُ مِنْ عُقُوبَةِ ذَنْبِهِ. وَالْبَرِيدُ: فَرْسَخَانِ ، وَقِيلَ: مَا بَيْنَ كُلِّ مَن ْزِلَيْنِ بَرِيدٌ. وَالْبَرِيدُ: الرُّسُلُ عَلَى دَوَابِّ الْبَرِيدِ ، وَالْجَمْعُ بُرُدٌ. وَبَرَدَ بَرِيدًا: أَرْسَلَهُ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: إِذَا أَبْرَدْتُمْ إِلَيَّ بَرِيدًا فَاجْعَلُوهُ حَسَنَ الْوَجْهِ حَسَنَ الِاسْمِ, الْبَرِيدُ: الرَّسُولُ وَإِبْرَادُهُ إِرْسَالُهُ وبالمؤلمنة خطبة، وعظ، نصيحة ،حظ على ، حفز
mal
تململ التَّمَلْمُلُ عَلَى الفِرَاشِ": التَّقَلُّبُ عَلَيْهِ مِنْ مَرَضٍ أو حُزْنٍ. 2. "تَمَلْمُلُ الْجَالِس": مَيْلُهُ إلَى أحَدِ شِقَّيْهِ تَارَةً وَإلَى الآخَرِ تَارَةً أُخْرَى مرة وبالمؤلمنة مرة، وقت،مرات
mi-nim-al
نمم: النَّمُّ: التَّوْرِيشُ وَالْإِغْرَاءُ ، وَرَفْعُ الْحَدِيثِ عَلَى وَجْهَ الْإِشَاعَةِ وَالْإِفْسَادِ ، وَقِيلَ: تَزْيِينُ الْكَلَامِ بِالْكَذِبِ ، وَالْف ِعْلُ نَمَّ يَنِمُّ وَيَنُمُّ ، وَالْأَصْلُ الضَّمُّ ، وَنَمَّ بِهِ وَعَلَيْهِ نَمًّا وَنَمِيمَةً وَنَمِيمًا وَقِيلَ: النَّمِيمُ جَمْعُ نَمِيمَةٍ بَعْدَ أَنْ يَ كُونَ اسْمًا. التَّهْذِيبُ: النَّمِيمَةُ وَالنَّمِيمُ هُمَا الِاسْمُ ، وَالنَّعْتُ نَمَّامٌ ؛ وَأَنْشَدَ ثَعْلَبٌ فِي تَعْدِيَةِ نَمَّ بِعَلَى؛وَنَمَ عَلَيْكَ الْكَاشِحُونَ وَقَبْلَ ذَا عَلَيْكَ الْهَوَى قَدْ نَمَّ لَوْ نَفَعَ النَّمُّ؛وَرَجُلٌ نَمُومٌ وَنَمَّامٌ وَمِنَمٌّ وَنَمٌّ أَيْ قَتَّاتٌ مِنْ قَوْمٍ نَمِّينَ وَأَنِمَّاءَ وَنُمٍّ ، وَصَرَّحَ اللِّحْيَانِيُّ بِأَنَّ نُمًّا جَمْعُ نَمُومٍ ، وَهُوَ الْقِيَاسُ ، وَامْرَأَةٌ نَمَّةٌ. قَالَ أَبُو بَكْرٍ: قَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ النَّمَّامُ مَعْنَاهُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ الَّذِي لَا يُمْسِكُ الْأَحَادِيثَ وَلَمْ يَحْفَظْهَا ، مِنْ قَوْلِهِمْ جُلُودٌ نَمَّةٌ إِذَ ا كَانَتْ لَا تُمْسِكُ الْمَاءَ. يُقَالُ: نَمَّ فُلَانٌ يَنِمُّ نَمًّا إِذَا ضَيَّعَ الْأَحَادِيثَ وَلَمْ يَحْفَظْهَا ؛ وَأَنْشَدَ الْفَرَّاءُ؛بَكَتْ مِنْ حَدِيثٍ نَمَّهُ وَأَشَاعَهُ وَلَصَّقَهُ وَاشٍ مِنَ الْقَوْمِ وَاضِعُ؛وَيُقَالُ لِلنَّمَّامِ: الْقَتَّاتُ ، يُقَالُ: قَتَّ إِذَا مَشَى بِالنَّمِيمَةِ. وَيُقَالُ لِلنَّمَّامِ قَسَّاسٌ وَدَرَّاجٌ وَغَمَّازٌ وَهَمَّازٌ وَمَائِسٌ وَ مِمْآسٌ ، وَقَدْ مَاسَ مِنَ الْقَوْمِ وَنَمِلَ. الْجَوْهَرِيُّ: نَمَّ الْحَدِيثَ يَنِمُّهُ وَيَنُمُّهُ نَمًّا أَيْ قَتَّهُ ، وَالِاسْمُ النَّمِيمَةُ ، وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ النَّمِيمَةِ ، وَهُوَ نَقْلُ الْحَ دِيثِ مِنْ قَوْمٍ إِلَى قَوْمٍ عَلَى جِهَةِ الْإِفْسَادِ وَالشَّرِّ. وَنَمَّ الْحَدِيثَ: نَقَلَهُ. وَنَمَّ الْحَدِيثُ: إِذَا ظَهَرَ فَهُوَ مُتَعَدٍّ وَلَازِمٌ. وَالنَّمِيمَةُ: صَوْتُ الْكِتَابَةِ وَالْكِتَابَةُ ، وَقِيلَ: هُوَ وَسْوَاسُ هَمْسِ الْكَلَامِ ، قَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ؛فَشَرِبْنَ ثُمَّ سَمِعْنَ حِسًّا دُونَهُ شَرَفُ الْحِجَابِ ، وَرَيْبُ قَرْعٍ يَقْرَعُ؛وَنَمِيمَةٍ مِنْ قَانِصٍ مُتَلَبِّبٍ فِي كَفِّهِ جَشْءٌ أَجَشُّ وَأَقْطَعُ؛قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: مَعْنَاهُ أَنَّهُ سَمِعَ مَا نَمَّ عَلَى الْقَانِصِ. وَقَالَ غَيْرُهُ: النَّمِيمَةُ الصَّوْتُ الْخَفِيُّ مِنْ حَرَكَةِ شَيْءٍ أَوْ وَطْءِ قَدَمٍ ، وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: أَرَادَ بِهِ صَوْتَ وَتَرٍ أَوْ رِيحًا اسْتَرْوَحَتْهُ الْحُمُرُ ، وَأَنْكَرَ: وَهَمَاهِمًا مِنْ قَانِصٍ ، قَالَ: ؛ لِأَنَّهُ أَشَدُّ خَتْلًا فِي الْقَنِيصِ مِنْ أَنْ يُهَمْهِمَ لِلْوَحْشِ ، أَلَا تَرَى لِقَوْلِ رُؤْبَةَ؛فَبَاتَ وَالنَّفْسُ مِنَ الْحِرْصِ الْفَشَقْ فِي الزَّرْبِ لَوْ يُمْضَعُ شَرْبًا مَا بَصَقْ؛وَالْفَشَقُ: الِانْتِشَارُ. وَالنَّامَّةُ: حَيَاةُ النَّفْسِ. وَفِي الْحَدِيثِ: لَا تُمَثِّلُوا بِنَامَّةِ اللَّهِ. أَيْ بِخَلْقِ اللَّهِ ، وَنَامِيَةُ اللَّه ِ أَيْضًا هَذِهِ الْأَخِيرَةُ عَلَى الْبَدَلِ. وَالنَّمِيمَةُ: الْهَمْسُ وَالْحَرَكَةُ. وَأَسْكَتَ اللَّهُ نَامَّتَهُ أَيْ جَرْسَهُ ، وَمَا يَنِمُّ عَلَيْهِ مِ نْ حَرَكَتِهِ ، قَالَ: وَقَدْ يُهْمَزُ فَيُجْعَلُ مِنَ النَّئِيمِ. وَسَمِعْتُ نَامَّتَهُ وَنَمَّتَهُ أَيْ حِسَّهُ ، وَالْأَعْرَفُ فِي ذَلِكَ نَأْمَتَهُ. وَنَمَّ الشَّيْءُ: سَطَعَتْ رَائِحَتُهُ. وَالنَّمَّامُ: نَبْتٌ طَيِّبُ الرِّيحِ ، صِفَةٌ غَالِبَةٌ. وَنَمْنَمَتِ الرِّيحُ التُّرَابَ: خَطَّتْهُ وَتَرَكَتْ عَلَيْهِ أَ ثَرًا شِبْهَ الْكِتَابَةِ ، وَهُوَ النِّمْنِمُ وَالنِّمْنِيمُ ، قَالَ ذُو الرُّمَّةِ؛فَيْفًا عَلَيْهَا لِذَيْلِ الرِّيحِ نِمْنِيمُ؛وَالنَّمْنَمَةُ: خُطُوطٌ مُتَقَارِبَةٌ قِصَارٌ شِبْهُ مَا تُنَمْنِمُ الرِّيحُ دُقَاقَ التُّرَابِ ، وَلِكُلِّ وَشْيٍ نَمْنَمَةٌ. وَكِتَابٌ مُنَمْنَمٌ: مُنَقَّش ٌ. وَنَمْنَمَ الشَّيْءَ نَمْنَمَةً أَيْ رَقَّشَهُ وَزَخْرَفَهُ. وَثَوْبٌ مُنَمْنَمٌ: مَرْقُومٌ مُوَشًّى. وَالنِّمْنِمُ وَالنُّمْنُمُ: الْبَيَاضُ الَّذِي عَلَى أَظْفَارِ الْأَحْدَاثِ ، وَاحِدَتُهُ نِمْنِمَةٌ ، بِالْكَسْرِ ، وَنُمْنُمَةٌ ، قَالَ رُؤْبَةُ يَصِفُ قَوْسًا رُصِّعَ مَقْبِضُهَا بِسُيُورٍ مُنَمْنَمَةٍ رَصْعًا كَسَاهَا شِيَةً نَمِيمَا أَيْ نَقَشَهَا. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: النَّمَّةُ اللُّمْعَةُ مِنْ بَيَاضٍ فِي سَوَادٍ ، وَسَوَادٍ فِي بَيَاضٍ. وَالنِّمَّةُ: الْقَمْلَةُ وبالمؤلمنة تصغير، أدنى
mini-atur
نمم وبالمؤلمنة رسم منمنم
miniaturmaler
نمنم وبالمؤلمنة رسام المنمنمات
Minute
نمم وبالمؤلمنة دقيقة
nächst
نكس: النَّكْسُ: قَلْبُ الشَّيْءِ عَلَى رَأْسِهِ ، نَكَسَهُ يَنْكُسُهُ نَكْسًا فَانْتَكَسَ. وَنَكَسَ رَأْسَهُ: أَمَالَهُ وَنَكَّسْتُهُ تَنْكِيسًا. وَفِي التَّن ْزِيلِ: نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَالنَّاكِسُ: الْمُطَأْطِئُ رَأْسَهُ ، وَنَكَسَ رَأْسَهُ إِذَا طَأْطَأَهُ مِنْ ذُلٍّ ، وَجُمِعَ فِي الشِّعْرِ عَلَى نَوَاكِسَ وَهُوَ شَاذٌّ عَلَى مَا ذَكَرْنَاه ُ فِي فَوَارِسَ ؛ وَأَنْشَدَ الْفَرَزْدَقُ؛وَإِذَا الرِّجَالُ رَأَوْا يَزِيدَ رَأَيْتَهُمْ خُضْعَ الرِّقَابِ نَوَاكِسَ الْأَبْصَارِ: إِذَا كَانَ الْفِعْلُ لِغَيْرِ الْآدَمِيِّينَ جُمِعَ عَلَى فَوَاعِلَ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ فِيهِ مَا يَجُوزُ فِي الْآدَمِيِّينَ مِنَ الْوَاوِ وَالنُّونِ فِي ال ِاسْمِ وَالْفِعْلِ فَضَارَعَ الْمُؤَنَّثَ ، يُقَالُ: جِمَالٌ بَوَازِلُ وَعَوَاضِهُ ، وَقَدِ اضْطُرَّ الْفَرَزْدَقُ فَقَالَ؛خُضْعَ الرِّقَابِ نَوَاكِسَ الْأَبْصَارِ؛لِأَنَّكَ تَقُولُ هِيَ الرِّجَالُ فَشَبَّهَ بِالْجِمَالِ. قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ: وَرَوَى أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى هَذَا الْبَيْتَ نَوَاكِسِي الْأَبْصَارِ ، وَقَالَ: أَدْخَلَ الْيَاءَ لِأَنَّ رَدَّ النَّوَاكِسِ إِلَى الرِّجَالِ إِنَّمَا كَانَ: وَإِذَا الرِّجَالُ رَأَيْتَهُم ْ نَوَاكِسَ أَبْصَارُهُمْ فَكَانَ النَّوَاكِسُ لِلْأَبْصَارِ فَنُقِلَتْ إِلَى الرِّجَالِ فَلِذَلِكَ دَخَلَتِ الْيَاءُ وَإِنْ كَانَ جَمْعُ جَمْعٍ كَمَا تَقُولُ مَرَرْتُ بِقَوْمٍ حَسَنِي الْوُجُوهِ وَحِسَانٍ وُجُوهُهُمْ لَمَّا جَعَلْتَهُمْ لِلرِّجَالِ جِئْتَ بِالْيَاءِ وَإِنْ شِئْتَ لَمْ تَأْتِ بِهَا قَالَ: وَأَمَّا الْفَرَّاءُ وَالْكِسَائِيُّ فَإِنَّهُمَا رَوَيَا الْبَيْتَ نَوَاكِسَ الْأَبْصَارِ ، بِالْفَتْحِ ، أَقَرَّا نَوَاكِسَ عَلَى لَفْظِ الْأَبْصَارِ ، قَالَ: وَالتَّذْكِيرُ نَاكِسِي الْأَبْصَار ِ. وَقَالَ الْأَخْفَشُ: يَجُوزُ نَوَاكِسُ الْأَبْصَارِ بِالْجَرِّ لَا بِالْيَاءِ كَمَا قَالُوا جُحْرُ ضَبٍّ خَرِبٍ. شَمِرٌ: النَّكْسُ فِي الْأَشْيَاءِ مَعْنًى يَرْجِعُ إِلَى قَلْبِ الشَّيْءِ وَرَدِّهِ وَجَعْلِ أَعْلَاهُ أَسْفَلَهُ وَمُقَدَّمَهُ مُؤَخَّرَهُ وبالمؤلمنة التالي ،القريب ،الأدنى ، أقرب
pran-gen
برن: الْبَرْنِيُّ: ضَرْبٌ مِنَ التَّمْرِ أَصْفَرُ مُدَوَّرٌ وَهُوَ أَجْوَدُ التَّمْرِ ، وَاحِدَتُهُ بَرْنِيَّةٌ, قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: أَصْلُهُ فَارِسِيٌّ ، قَالَ: إِنَّمَا هُوَ بَارِنِيٌّ ، فَالْبَارُ الْحَمْلُ ، وَنِيٌّ تَعْظِيمٌ وَمُبَالَغَةً, وَقَوْلُ الرَّاجِزِ؛خَالِيَ عُوَيْفٌ وَأَبُو عَلِجِّ الْمُطْعِمَانِ اللَّحْمَ بِالْعَشِجِّ وَبِالْغَدَاةِ كِسَرَ الْبَرْنِجِّ؛يُقْلَعُ بِالْوَدِّ وَبَالصِّيصِجِّ.؛فَإِنَّهُ أَرَادَ: أَبُو عَلِيٍّ وَبِالْعَشِيِّ وَالْبَرْنِيِّ وَالصِّيصِيِّ ، فَأَبْدَلَ مِنَ الْيَاءِ الْمُشَدَّدَةِ جِيمًا. التَّهْذِيبُ: الْبَرْنِيُّ ضَرْبٌ مِنَ التَّمْرِ أَحْمَرُ مُشْرَ بٌ بِصُفْرَةٍ كَثِيرُ اللِّحَاءِ عَذْبُ الْحَلَاوَةِ. يُقَالُ: نَخْلَةٌ بَرْنِيَّةٌ وَنَخْلٌ بَرْنِيٌّ
الْبَرْنِيَّ وَالْعَجْوَةَ ، تُسَمِّيهِ أَهْلُ الْمَدِينَةِ الْأَلْوَانَ ، وَاحِدَتُهُ لِينَةٌ وَأَصْلُهُ لِوْنَةٌ ، فَقُلِبَتِ الْوَاوُ يَاءً لِكَسْرَةِ اللَّامِ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ: أَنَّهُ كَتَبَ فِي صَدَقَةِ التَّمْرِ أَنْ يُؤْخَذَ فِي الْبَرْنِيِّ مِنَ الْبَرْنِيِّ ، وَفِي اللَّوْنِ مِنَ اللَّوْنِ ، وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ.؛وَلُوَيْنٌ: اسْمٌ وبالمؤلمنة لمع
foto
فتت: فَتَّ الشَّيْءَ يَفُتُّهُ فَتًّا ، وَفَتَّتَهُ: دَقَّهُ. وَقِيلَ: فَتَّهُ كَسَرَهُ ؛ وَقِيلَ: كَسَرَهُ بِأَصَابِعِهِ. قَالَ اللَّيْثُ: الْفَتُّ أَنْ تَأْخُذَ الشَّيْءَ بِإِصْبَعِكَ ، فَتُصَيِّرَهُ فُتَاتًا أَيْ دُقَاقًا ، فَهُوَ مَفْتُوتٌ وَفَتِيتٌ. وَفِي الْمَثَلِ: كَفًّا مُطْلَقَةً تَفُتُّ ال ْيَرْمَعَ ؛ الْيَرْمَعُ: حِجَارَةٌ بِيضٌ تُفَتُّ بِالْيَدِ ؛ وَقَدِ انْفَتَّ وَتَفَتَّتَ. وَالْفُتَاتُ: مَا تَفَتَّتَ ؛ وَفُتَاتُ الشَّيْءِ: مَا تَكَسَّرَ مِنْه ُ ؛ قَالَ زُهَيْرٌ؛
كَأَنَّ فُتَاتَ الْعِهْنِ فِي كُلِّ مَنْزِلٍ نَزَلْنَ بِهِ حَبُّ الْفَنَا لَمْ يُحَطَّمِ
بمايحتمل دقائقه أو دقاقه وبالمؤلمنة صورة
graf-ieren
غرف: غَرَفَ الْمَاءَ وَالْمَرَقَ وَنَحْوَهُمَا يَغْرِفُهُ غَرْفًا وَاغْتَرَفَهُ وَاغَتَرَفَ مِنْهُ ، وَفِي الصِّحَاحِ: غَرَفْتُ الْمَاءَ بِيَدِي غَرْفًا. وَالْغَرْفَةُ وَالْغُرْفَةُ: مَا غُرِفَ ، وَقِيلَ: الْغَرْفَةُ الْمَرَّةُ الْوَاحِدَةُ ، وَالْغُرْفَةُ مَا اغْتُرِفَ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً وَغَرْفَةً ؛ أَبُو الْعَبَّاسِ: غُرْفَةٌ قِرَاءَةُ عُثْمَانَ ، وَمَعْنَاهُ الْمَاءُ الَّذِي يُغْتَرَفُ نَفْسُهُ ، وَهُوَ الِاسْمُ ، وَالْغَرْفَةُ الْمَرَّةُ مِنَ الْمَصْدَرِ. وَيُقَالُ: الْغُرْفَةُ ، بِالضَّمِّ ، مِلْءُ ا لْيَدِ. قَالَ: وَقَالَ الْكِسَائِيُّ: لَوْ كَانَ مَوْضِعُ اغْتَرَفَ غَرَفَ اخْتَرْتُ الْفَتْحَ لِأَنَّهُ يَخْرُجُ عَلَى فَعْلَةٍ ، وَلَمَّا كَانَ اغْتَرَفَ لَمْ يَخْرُجْ عَلَى فَعْلَةٍ. وغَرَفْتُ غَرْفَةً ، وَفِي الْقِدْرِ غُرْفَةٌ ، وَحَسَوْتُ حَسْوَةً ، وَفِي الْإِنَاءِ حُسْوَةٌ. الْجَوْهَرِيُّ: الْغُرْفَةُ ، بِالضَّمِّ ، اسْمُ الْمَفْعُولِ مِنْهُ لِأَنَّكَ مَا لَمْ تَغْرِفْهُ لَا تُسَمِّيهِ غُرْفَةً ، وَالْجَمْعُ غِرَافٌ مِثْلَ نُطْفَةٍ وَنِطَافٍ. وَال ْغُرَافَةُ: كَالْغُرْفَةِ ، وَالْجَمْعُ غِرَافٌ. وَزَعَمُوا أَنَّ ابْنَةَ الْجُلَنْدَى وَضَعَتْ قِلَادَتَهَا عَلَى سُلَحْفَاةٍ فَانْسَابَتْ فِي الْبَحْرِ ، فَقَالَتْ؛يَا قَوْمِ نَزَافِ نَزَافِ لَمْ يَبْقَ فِي الْبَحْرِ غَيْرَ غِرَافِ. وَالْغِرَافُ أَيْضًا: مِكْيَالٌ ضَخْمٌ مِثْلُ الْجِرَافِ ، وَهُوَ الْقَنْقَلُ. وَالْمِغْرَفَةُ: مَا غُرِفَ بِهِ ، وَبِئْرٌ غَرُوفٌ: يُغْرَفُ مَاؤُهَا بِالْيَدِ. وَدَلْوٌ غَرِيفٌ وَغَرِيفَةٌ: كَثِيرَةُ الْأَخْذِ مِنَ الْمَاءِ. وَقَالَ اللَّيْثُ: الْغَرْفُ غَرْفُكَ الْمَاءَ بِالْيَدِ أَوْ بِالْمِغْرَفَةِ وبالمؤلمنة أخذ صورة ،إلتقط صورة
s-klav-en
كلف: الْكَلَفُ: شَيْءٌ يَعْلُو الْوَجْهَ كَالسِّمْسِمِ. كَلِفَ وَجْهُهُ يَكْلَفُ كَلَفًا ، وَهُوَ أَكْلَفُ: تَغَيَّرَ. وَالْكَلَفُ وَالْكُلْفَةُ: حُمْرَةٌ كَد ِرَةٌ تَعْلُو الْوَجْهَ ، وَقِيلَ: لَوْنٌ بَيْنَ السَّوَادِ وَالْحُمْرَةِ ، وَقِيلَ: هُوَ سَوَادٌ يَكُونُ فِي الْوَجْهِ ، وَقَدْ كَلِفَ. وَبَعِيرٌ أَكْلَفُ وَنَا قَةٌ كَلْفَاءُ وَبِهِ كُلْفَةٌ ، كُلُّ هَذَا فِي الْوَجْهِ خَاصَّةً ، وَهُوَ لَوْنٌ يَعْلُو الْجِلْدَ ، فَيُغَيِّرُ بَشَرَتَهُ. وَثَوْرٌ أَكْلَفُ وَخَدٌّ أَكْلَف ُ: أَسْفَعُ ؛ قَالَ الْعَجَّاجُ يَصِفُ الثَّوْرَ؛عَنْ حَرْفِ خَيْشُومٍ وَخَدٍّ أَكْلَفَا؛وَيُقَالُ لِلْبَهَقِ الْكَلَفُ. الْبَعِيرُ الْأَكْلَفُ: يَكُونُ فِي خَدَّيْهِ سَوَادٌ خَفِيٌّ. الْأَصْمَعِيُّ: إِذَا كَانَ الْبَعِيرُ شَدِيدَ الْحُمْرَةِ يَخْلِطُ حُمْرَتَهُ سَوَادٌ لَيْسَ بِخَالِصٍ فَتِلْكَ الْكُلْفَةُ. وَيُقَالُ: كُمَيْتٌ أَكْلَفُ لِلَّذِي كَلِفَتْ حُمْرَتُهُ فَلَمْ تَصْفُ وَيُرَى فِي أَطْرَافِ شَعْرِهِ سَوَادٌ إِلَى الِاحْتِرَاقِ مَا هُوَ. وَالْكَلْفَاءُ: الْخَمْرُ الَّتِي تَشْتَدُّ حُمْرَتُهَا حَتَّى تَضْرِبَ إِلَى السَّوَادِ
وبالمؤلمنة عبد،مملوك
aus-beut-en
بيت: الْبَيْتُ: مِنَ الشَّعَرِ: مَا زَادَ عَلَى طَرِيقَةٍ وَاحِدَةٍ ، يَقَعُ عَلَى الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ ، وَقَدْ يُقَالُ لِلْمَبْنِيِّ مِنْ غَيْرِ الْأَبْنِي َةِ الَّتِي هِيَ الْأَخْبِيَةُ بَيْتٌ ، وَالْخِبَاءُ: بَيْتٌ صَغِيرٌ مِنْ صُوفٍ أَوْ شَعْرٍ ، فَإِذَا كَانَ أَكْبَرَ مِنَ الْخِبَاءِ فَهُوَ بَيْتٌ ، ثُمَّ مِظَلَّةٌ إِذَا كَبِرَتْ عَنِ الْبَيْتِ ، وَهِيَ تُسَمَّى بَيْتًا أَيْضًا إِذَا كَانَ ضَخْمًا مُرَوَّقًا. الْجَوْهَرِيُّ: الْبَيْتُ مَعْرُوفٌ. التَّهْذِيبُ: وَبَيْتُ الرَّجُلِ دَارُهُ ، وَبَيْتُهُ قَصْرُهُ ، وَمِنْهُ قَوْلُ جِبْرِيلَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ -: بَشِّرْ خَدِيجَةَ بِبَيْتٍ مِنْ قَصَبٍ أَرَادَ: بَشِّرْهَا بِقَصْرٍ مِنْ لُؤْلُؤَةٍ مُجَوَّفَةٍ أَوْ بِقَصْرٍ مِنْ زُمُرُّدَةٍ. وَقَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ -: لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ ؛ مَعْنَاهُ: لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَدْخُلُوهَا بِغَيْرِ إِذْنٍ وَجَاءَ فِي التَّفْسِيرِ: أَنَّهُ يَعْنِي بِهَا الْخَانَاتِ وَحَوَانِيتَ التُّجَّارِ و َالْمَوَاضِعَ الْمُبَاحَةَ الَّتِي تُبَاعُ فِيهَا الْأَشْيَاءُ وَيُبِيحُ أَهْلُهَا دُخُولَهَا ، وَقِيلَ: إِنَّهُ يَعْنِي بِهَا الْخَرِبَاتِ الَّتِي يَدْخُلُهَا الرَّجُلُ لِبَوْلٍ أَوْ غَائِطٍ وَيَكُونُ مَعْنَى قَوْلِهِ فِيهَا مَتَاعٌ لَكُمْ: أَيْ إِمْتَاعٌ لَكُمْ تَتَفَرَّجُونَ بِهَا مِمَّا بِكُمْ وَيُقَالُ: أَبَاتَكَ اللَّهُ إِبَاتَةً َسَنَةً ، وَبَاتَ بَيْتُوتَةً صَالِحَةً. قَالَ ابْنُ سِيدَهْ وَغَيْرُهُ: وَأَبَاتَهُ اللَّهُ بِخَيْرٍ ، وَأَبَاتَهُ اللَّهُ أَحْسَنَ بِيتَةٍ أَيْ إِبَاتَةٍ ، لَكِنَّهُ أَرَادَ بِهِ الضَّرْبَ مِنَ التَّبْيِيتِ ، فَبَنَاهُ عَلَى فِعْلِهِ ، كَمَا قَالُوا: قَتَلْتُهُ شَرَّ قِتْلَةٍ وَبِئْسَتِ الْمِيتَةُ ، إِنَّمَا أَرَادُوا الضَّرْبَ الَّذِي أَصَابَهُ مِنَ الْقَتْلِ وَالْمَوْتِ. وَبِتُّ الْقَوْمَ ، وَبِتُّ بِهِمْ ، وَبِتُّ عِنْدَهُمْ ، حَكَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ. وَبَيَّتَ الْأَمْرَ: عَمِلَهُ لَيْلًا أَوْ دَبَّرَهُ لَيْلًا. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ؛ وَفِيهِ: إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ ؛ قَالَ الزَّجَّاجُ: إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ ؛ كُلُّ مَا فُكِّرَ فِيهِ أَوْ خِيضَ فِيهِ بِلَيْلٍ ، فَقَدْ بُيِّتَ. وَيُقَالُ: هَذَا أَمْرٌ دُبِّرَ بِلَيْلٍ وَبُيِّتَ بِلَيْلٍ ، بِمَعْنًى وَاحِدٍ. وَقَوْلُهُ: وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ؛ أَيْ يُدَبِّرُونَ وَيُقَدِّرُونَ مِنَ السُّوءِ لَيْلًا. وَبُيِّتَ الشَّيْءُ أَيْ قُدِّرَ. وَفِي الْحَدِيثِ أَنَّهُ كَانَ لَا يُبَيِّتُ مَالًا وَلَا يُقِيلُهُ ، أَيْ إِذَا جَاءَهُ مَالٌ لَا يُمْسِكُهُ إِلَى اللَّيْلِ وَلَا إِلَى الْقَائِلَةِ بَلْ يُعَجِّلُ قِسْمَتَهُ. وَبَيَّتَ الْقَوْمَ وَالْعَدُوَّ: أَوْقَعَ بِهِمْ لَيْلًا ، وَالِاسْمُ الْبَيَاتُ. وَأَتَاهُمُ الْأَمْرُ بَيَاتًا أَيْ أَتَاهُمْ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ. وَيُقَالُ: بَيَّتَ فُلَانٌ بَنِي فُلَانٍ إِذَا أَتَاهُمْ بَيَاتًا فَكَبَسَهُمْ وَهُمْ غَارُّونَ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ أَهْلِ الدَّارِ يُبَيَّتُونَ أَيْ يُصَابُونَ لَيْلًا. وَتَبْيِيتُ الْعَدُوِّ: هُوَ أَنْ يُقْصَدَ فِي اللَّيْلِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَعْلَمَ ، فَيُؤْخَذَ بَغْتَةً ، وَهُوَ الْبَيَاتُ ، وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: إِذَا بُيِّتُّمْ فَقُولُوا: هُمْ لَا يُنْصَرُونَ. وَفِي الْحَدِيثِ: لَا صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ أَيْ يَنْوِهِ مِنَ اللَّيْلِ. يُقَالُ: بَيَّتَ فُلَانٌ رَأْيَهُ إِذَا فَكَّرَ فِيهِ وَخَمَّرَهُ ، وَكُلُّ مَا دُبِّرَ فِيهِ ، وَفُكِّرَ بِلَيْلٍ: فَقَدْ بُيِّتَ. وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: هَذَا أَمْرٌ بُيِّتَ بِلَيْلٍ وبالمؤلمنة إنتفعَ ؛ إستغلَّ
a-ktiv-ität
كتف: الْكَتِفُ وَالْكِتْفُ مِثْلُ كَذِبٍ وَكِذْبٍ: عَظْمٌ عَرِيضٌ خَلْفَ الْمَنْكِبِ ، أُنْثَى وَهِيَ تَكُونُ لِلنَّاسِ وَغَيْرِهِمْ. وَفِي الْحَدِيثِ: ائْتُونِي بِكَتِفٍ وَدَوَاةٍ أَكْتُبُ لَكُمْ كِتَابًا ، قَالَ: الْكَتِفُ عَظْمٌ عَرِيضٌ يَكُونُ فِي أَصْلِ كَتِفِ الْحَيَوَانِ مِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ كَانُوا يَكْتُبُونَ فِيهِ لِقِلَّةِ الْقَرَاطِيسِ عِنْدَهُمْ. وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: مَا لِي أَرَاكُمْ عَنْهَا مُعْرِضِينَ ؟ وَاللَّهُ لَأَرْمِيَنَّهَا بَيْنَ أَكْتَافِكُمْ ! يُرْوَى بِالتَّاءِ وَالنُّونِ ، فَمَعْنَى التَّاءِ أَنَّهَا كَانَتْ عَلَى ظُهُورِهِمْ وَبَيْنَ أَكْتَافِهِمْ لَا يَقْدِرُونَ أَنْ يُعْرِضُوا عَنْهَا لِأَنَّهُم ْ حَامِلُوهَا فَهِيَ مَعَهُمْ لَا تُفَارِقُهُمْ ، وَمَعْنَى النُّونِ أَنَّهُ يَرْمِيهَا فِي أَفْنِيَتِهِمْ وَنَوَاحِيهِمْ فَكُلَّمَا مَرُّوا فِيهَا رَأَوْهَا فَلَا يَقْدِرُونَ أَنْ يَنْسَوْهَا وبالمؤلمنة نشاط
welle
وَلَهَ: الْوَلَهُ: الْحُزْنُ ،َوالحزن هو الْبَثُّ وَقِيلَ: هُوَ ذِهَابُ الْعَقْلِ وَالتَّحَيُّرِ مِنْ شِدَّةِ الْوَجْدِ أَوِ الْحُزْنِ أَوِ الْخَوْفِ. وَالْوَلَهُ: ذِهَابُ الْعَقْلِ لِفِقْدَانِ الْحَبِيبِ. وَلِهَ يَلِهُ مِثْلُ وَرِمَ يَرِمُ وَيَوْلَهُ عَلَى الْقِيَاسِ ، وَوَلَهُ يَلِهُ. الْجَوْهَرِيُّ: وَلِهَ يَوْلَهُ وَلَهًا وَوَلَهَانًا وَتَوَلَّهُ وَاتَّلَهُ ، وَهُوَ افْتَعَلَ ، فَأُدْغِمَ, قَالَ مُلَيْحٌ الْهُذَلِيُّ؛
إِذَا مَا حَالَ دُونَ كَلَامِ سُعْدَى تَنَائِي الدَّارِ وَاتَّلَهَ الْغَيُورُ
؛وَالْوَلَهُ يَكُونُ مِنَ الْحُزْنِ وَالسُّرُورِ مِثْلَ الطَّرَبِ. وَرَجُلٌ وَلْهَانُ وَوَالِهٌ وَآلِهٌ ، عَلَى الْبَدَلِ: ثَكْلَانُ. وَامْرَأَةٌ وَلْهَى وَوَا لِهٌ وَوَالِهَةٌ وَمِيلَاهٌ: شَدِيدَةُ الْحُزْنِ عَلَى وَلَدِهَا ، وَالْجَمْعُ الْوُلَّهُ ، وَقَدْ وَلَّهَهَا الْحُزْنُ وَالْجَزَعُ وَأَوْلَهَهَا, قَالَ؛حَامِلَةٌ دَلْوِيَ لَا مَحْمُولَهْ مَلْأَى مِنَ الْمَاءِ كَعَيْنِ الْمُولَهْ؛الْمُولَهُ: مُفْعَلٌ مِنَ الْوَلَهِ ، وَكُلُّ أُنْثَى فَارَقَتْ وَلَدَهَا فَهِيَ وَالِهٌ, قَالَ الْأَعْشَى يَذْكُرُ بَقَرَةً أَكَلَ السِّبَاعُ وَلَدَهَا؛
فَأَقْبَلَتْ وَالِهًا ثَكْلَى عَلَى عَجَلٍ كُلٌّ دَهَاهَا وَكُلٌّ عِنْدَهَا اجْتَمَعَا
ابْنُ شُمَيْلٍ: نَاقَةٌ مِيلَاهٌ وَهِيَ الَّتِي فَقَدَتْ وَلَدَهَا فَهِيَ تَلِهُ إِلَيْهِ. يُقَالُ: وَلَهَتْ إِلَيْهِ تَلِهُ أَيْ تَحِنُّ إِلَيْهِ. شَمِرٌ: الْمِيلَاهُ النَّاقَةُ تُرِبُّ بِالْفَحْلِ ، فَإِذَا فَقَدَتْهُ وَلَهَتْ إِلَيْهِ, وَنَاقَةٌ وَالِهٌ. قَالَ: وَالْجَمَلُ إِذَا فَقَدَ أُلَّافَهُ فَحَنَّ إِلَيْ هَا وَالِهٌ أَيْضًا, قَالَ الْكُمَيْتُ؛وَلِهَتْ نَفْسِيَ الطَّرُوبُ إِلَيْهِمْ وَلَهًا حَالَ دُونَ طَعْمِ الطَّعَامِ؛وَلِهَتْ: حَنَّتْ. وَنَاقَةٌ وَالِهٌ إِذَا اشْتَدَّ وَجْدُهَا عَلَى وَلَدِهَا. الْجَوْهَرِيُّ: الْمِيلَاهُ الَّتِي مِنْ عَادَتِهَا أَنْ يَشْتَدَ وَجْدُهَا عَلَى وَلَدِهَا ، صَارَتِ الْوَاوُ يَاءً لِكَسْرَةِ مَا قَبْلَهَا, قَالَ الْكُمَيْتُ يَصِفُ سَحَابًا؛
كَأَنَّ الْمَطَافِيلَ الْمَوَالِيهَ وَسْطَهُ يُجَاوِبُهُنَّ الْخَيْزُرَانُ الْمُثَقَّبُ
وبالمؤلمنة موجة، رمح ،حدب،
krea-tive
كري وَفِي حَدِيثِ أَبِي السَّلِيلِ: النَّاسُ يَزْعُمُونَ أَنَّ الْكَرِيَّ لَا حَجَّ لَهُ. وَالْكَرِيُّ: الَّذِي أَكَرَيْتَهُ بَعِيرَكَ ، وَيَكُونُ الْكَرِيُّ الَّذِي يُكْرِيكَ بَعِيرَهُ فَأَنَا ك َرِيُّكَ وَأَنْتَ كَرِيِّي, قَالَ الرَّاجِزُ؛كَرِيُّهُ مَا يُطْعِمُ الْكَرِيَّا بِاللَّيْلِ إِلَّا جِرْجِرًا مَقْلِيًّا؛ابْنُ السِّكِّيتِ: أَكَرَى الْكَرِيُّ ظَهْرَهُ يُكْرِيهِ إِكْرَاءً. وَيُقَالُ: أَعْطِ الْكَرِيَّ كِرْوَتَهُ, حَكَاهَا أَبُو زَيْدٍ. ابْنُ السِّكِّيتِ: هُوَ الْكِرَاءُ مَمْدُودٌ لِأَنَّهُ مَصْدَرُ كَارَيْتُ ، وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ أَنَّكَ تَقُولُ رَجُلٌ مُكَارٍ ، مُفَاعِلٌ وَهُوَ مِنْ ذَوَاتِ الْوَاوِ. وَيُ قَالُ اكْتَرَيْتُ مِنْهُ دَابَّةً وَاسْتَكْرَيْتُهَا فَأَكْرَانِيهَا إِكْرَاءً ، وَيُقَالُ لِلْأُجْرَةِ نَفْسِهَا كِرَاءً أَيْضًا. وَكَرَا الْأَرْضَ كَرْوًا: حَفَرَهَا وَهُوَ مِنْ ذَوَاتِ الْوَاوِ وَالْيَاءِ. وَفِي حَدِيثِ فَاطِمَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -: أَنَّهَا خَرَجَتْ تُعَزِّي قَوْمًا ، فَلَمَّا انْصَرَفَتْ قَالَ لَهَا: لَعَلَّكِ بَلَغْتِ مَعَهُمُ الْكُرَى ؟ قَالَتْ: مَعَاذَ اللَّهِ ! هَكَذَا جَاءَ فِي رِوَايَةٍ بِالرَّاءِ ، وَهِيَ الْقُبُورُ جَمْعُ كُرْيَةٍ أَوْ كُرْوَةٍ ، مَنْ كَرَيْتُ الْأَرْضَ وَكَرَوْتُهَا إِذَا حَفَرْتُهَا كَالْحُفْرَةِ, وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: أَنَّ الْأَنْصَارَ سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي نَهْرٍ يَكْرُونَهُ لَهُمْ سَيْحًا أَيْ يَحْفِرُونَهُ وَيُخْرِجُونَ طِينَهُ. وَكَرَا الْبِئْرُ كَرْوًا: طَوَاهَا بِالشَّجَرِ. وَكَرَوْتُ الْبِئْرَ كَرْوًا: طَوَيْتُهَا. أَبُو زَيْدٍ: كَرَوْتُ الرَّكِيَّةَ كَرْوًا إِذَا طَوَيْتَهَا بِالشَّجَرِ وَعَرَشْتَهَا بِالْخَشَبِ وَطَوَيْتَهَا بِالْحِجَارَةِ ، وَقِيلَ: الْمَكْرُوَّةُ مِنَ الْآبَارِ ال ْمَطْوِيَّةِ بِالْعَرْفَجِ وَالثُّمَامِ وَالسَّبَطِ. وَكَرَا الْغُلَامُ يَكْرُو كَرْوًا إِذَا لَعِبَ بِالْكُرَةِ. وَكَرَوْتُ بِالْكُرَةِ أَكْرُو بِهَا إِذَا ضَرَبْتَ بِهَا وَلَعِبْتَ بِهَا. ابْنُ سِيدَهْ: وَالْكُرَةُ مَعْرُوفَةٌ. وَهِيَ مَا أَدَرْتَ مِنْ شَيْءٍ. وَكَرَا الْكُرَةَ كَرْوًا: لَعِبَ بِهَا, قَالَ الْمُسَيِّبُ بْنُ عَلَسٍ؛
مَرِحَتْ يَدَاهَا لِلنَّجَاءِ ، كَأَنَّمَا تَكْرُو بِكَفَّيْ لَاعِبٍ فِي صَاعِ
؛وَالصَّاعُ: الْمُطْمَئِنُّ مِنَ الْأَرْضِ كَالْحُفْرَةِ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: كَرَى النَّهْرَ يَكْرِيهِ إِذَا نَقَصَ تِقْنَهُ ، وَقِيلَ: كَرَيْتُ النَّهْرَ كَرْيًا إِذَا حَفَرْتَهُ. وَالْكُرَةُ: الَّتِي يُلْعَبُ بِهَا ، أَصْلُهَا كُرْوَةٌ فَحُذِفَتِ الْوَاوُ ، كَمَا قَالُوا قُلَّةٌ لِلَّتِي يُلْعَبُ بِهَا ، وَالْأَصْلُ قُلْوَةٌ ، وَجَمْعُ الْكُرَةِ كُرَاتٌ وَكُرُونَ. الْجَوْهَرِيُّ: الْكُرَةُ الَّتِي تُضْرَبُ بِالصَّوْلَجَانِ وَأَصْلُهَا كُرَوٌ ، وَالْهَاءُ عِوَضٌ ، وَتُجْمَعُ عَلَى كُرِينَ وَكِرِينَ أَيْضًا ، بِالْكَسْرِ ، وَكُرَاتٍ, وَقَا لَتْ لَيْلَى الْأَخْيَلِيَّةُ تَصِفُ قَطَاةً تَدَلَّتْ عَلَى فِرَاخِهَا؛
تَدَلَّتْ عَلَى حُصٍّ ظِمَاءٍ كَأَنَّهَا كُرَاتُ غُلَامٍ فِي كِسَاءٍ مُؤَرْنَبِ
وَيُرْوَى: حُصِّ الرُّءُوسِ كَأَنَّهَا, قَالَ: وَشَاهِدُ كُرِينَ قَوْلُ الْآخَرِ؛يُدَهْدِينُ الرُّءُوسَ كَمَا يُدَهْدِي حَزَاوِرَةٌ ، بِأَيْدِيهَا ، الْكُرِينَا؛وَيُجْمَعُ أَيْضًا عَلَى أُكَرٍ ، وَأَصْلُهُ وُكَرٌ مَقْلُوبُ اللَّامِ إِلَى مَوْضِعِ الْفَاءِ ، ثُمَّ أُبْدِلَتِ الْوَاوُ هَمْزَةً لِانْضِمَامِهَا. وَكَرَوْتُ الْأَمْرَ وَكَرَيْتُهُ: أَعَدْتُهُ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى. وَكَرَتِ الدَّابَّةُ كَرْوًا: أَسْرَعَتْ. وَالْكَرْوُ: أَنْ يَخْبِطَ بِيَدِهِ فِي اسْتِقَامَةٍ لَا يَفْتِلُهَا نَحْوَ بَطْنِهِ ، وَهُوَ مِنْ عُيُوبِ الْخَيْلِ يَكُونُ خِلْقَةً ، وَقَدْ كَرَى الْفَرَسُ كَرْوًا وَكَرَتِ الْمَرْأَةُ فِي مِشْيَتِهَا تَكْرُو كَرْو ًا. وَالْكَرَا: الْفَحَجُ فِي السَّاقَيْنِ وَالْفَخِذَيْنِ ، وَقِيلَ: هُوَ دِقَّةُ السَّاقَيْنِ وَالذِّرَاعَيْنِ ، امْرَأَةٌ كَرْوَاءُ وَقَدْ كَرِيَتْ كَرًا ، و َقِيلَ: الْكَرْوَاءُ الْمَرْأَةُ الدَّقِيقَةُ السَّاقَيْنِ. أَبُو بَكْرٍ: الْكَرَا دِقَّةُ السَّاقَيْنِ ، مَقْصُورٌ يُكْتَبُ بِالْأَلِفِ ، يُقَالُ: رَجُلٌ أَكْرَى وَامْرَأَةٌ كَرْوَاءُ ، وَقَالَ؛لَيْسَتْ بِكَرْوَاءَ ، وَلَكِنْ خِدْلِمِ وَلَا بِزَلَاءَ ، وَلَكِنْ سُتْهُمِ؛قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: صَوَابُهُ أَنْ تُرْفَعَ قَافِيَتُهُ, وَبَعْدَهُمَا؛وَلَا بِكَحْلَاءَ ، وَلَكِنْ زُرْقُمِ؛وَالْكَرَوَانُ ، بِالتَّحْرِيكِ: طَائِرٌ ، وَيُدْعَى الْحَجَلَ وَالْقَبْجَ ، وَجَمْعُهُ كِرْوَانٌ ، صَحَّتِ الْوَاوُ فِيهِ لِئَلَّا يَصِيرَ مِنْ مِثَالِ فَعَلَ انِ فِي حَالِ اعْتِلَالِ اللَّامِ إِلَى مِثَالِ فَعَالٍ ، وَالْجَمْعُ كَرَاوِينُ ، كَمَا قَالُوا وَرَاشِينُ, وَأَنْشَدَ بَعْضُ الْبَغْدَادِيِّينَ فِي صِفَةِ صَقْرٍ لِدَلَمٍ الْعَبْشَمِيِّ وَكُنْيَتُهُ أَبُو زَغْبٍ؛عَنَّ لَهُ أَعْرَفُ ضَافِي الْعُثْنُونْ دَاهِيَةً صِلَّ صَفًا دُرَخْمِينْ؛حَتْفَ الْحُبَارَيَاتِ وَالْكَرَاوِينْ؛وَالْأُنْثَى كَرَوَانَةٌ ، وَالذَّكَرُ مِنْهَا الْكَرَا ، بِالْأَلِفِ, قَالَ مُدْرِكُ بْنُ حِصْنٍ الْأَسَدِيُّ؛يَا كَرَوَانًا صُكَّ فَاكْبَأَنَّا فَشَنَّ بِالسَّلْحِ ، فَلَمَّا شَنَّا؛بَلَّ الذُّنَابَى عَبَسًا مُبِنَّا؛قَالُوا: أَرَادَ بِهِ الْحُبَارَى يَصُكُّهُ الْبَازِي فَيَتَّقِيهِ بِسَلْحِهِ ، وَيُقَالُ لَهُ الْكُرْكِيُّ ، وَيُقَالُ لَهُ إِذَا صِيدَ: أَطْرِقْ كَرَا أَطْرِ قْ كَرَا إِنَّ النَّعَامَ فِي الْقُرَى ، وَالْجَمْعُ كِرْوَانٌ ، بِكَسْرِ الْكَافِ ، عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ ، كَمَا إِذَا جَمَعْتَ الْوَرَشَانَ قُلْتَ وِرْشَانٌ ، وَهُوَ جَمْعٌ بِحَذْفِ الزَّوَائِدِ كَأَنَّهُمْ جَمَعُوا كَرًا مِثْلَ أَخٍ وَإِخْوَانٍ. وَالْكَرَا: لُغَةٌ فِي الْكَرَ وَانِ, أَنْشَدَ الْأَصْمَعِيُّ لِلْفَرَزْدَقِ؛
عَلَى حِينَ أَنْ رَكَّيْتُ وَابْيَضَّ مِسْحَلِي وَأَطْرَقَ إِطْرَاقَ الْكَرَا مَنْ أُحَارِبُهْ
ابْنُ سِيدَهْ: وَفِي الْمَثَلِ أَطْرِقْ كَرَا إِنَّ النَّعَامَ فِي الْقُرَى, غَيْرُهُ: يُضْرَبُ مَثَلًا لِلرَّجُلِ يُخْدَعُ بِكَلَامٍ يُلَطَّفُ لَهُ وَيُرَادُ بِهِ الْغَائِلَةُ ، وَقِيلَ: يُضْرَبُ مَثَلًا لِلرَّجُلِ يُتَكَلَّمُ عِنْدَهُ بِكَلَامٍ فَيَظُنُّ أَنَّهُ هُوَ الْمُرَادُ بِالْكَلَامِ ، أَيِ اسْكُتْ فَإِنِّي أُرِيدُ مَنْ هُو َ أَنْبَلُ مِنْكَ وَأَرْفَعُ مَنْزِلَةً, وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ: يُضْرَبُ لِلرَّجُلِ الْحَقِيرِ إِذَا تَكَلَّمَ فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي لَهُ لَا يُشْبِهُهُ وَأَمْثَالَهُ الْكَلَامُ فِيهِ ، فَيُقَالُ لَهُ اسْكُتْ يَا حَقِيرُ فَإِنَّ الْأَجِلَّاءَ أَوْلَى بِهَذَا الْكَلَامِ مِنْكَ. وَالْكَرَا: وَالْكَرَوَانُ طَائِرٌ صَغِيرٌ ، فَخُوطِبَ الْكَرَوَانُ وَالْمَعْنَى لِغَيْرِهِ ، وَيُشَبَّهُ الْكَرَوَانُ بِالذَّلِيلِ ، وَالنَّعَامُ بِالْأَعِزَّةِ ، وَمَعْنَى أَطْرِقْ أَيْ غُضَّ مَا دَامَ عَزِيزٌ ، فَإِيَّاكَ أَنْ تَنْطِقَ أَيُّهَا الذَّلِيلُ ، وَ قِيلَ مَعْنَى أَطْرِقْ كَرَا أَنَّ الْكَرَوَانَ ذَلِيلٌ فِي الطَّيْرِ ، وَالنَّعَامُ عَزِيزٌ, يُقَالُ: اسْكُنْ عِنْدَ الْأَعِزَّةِ وَلَا تَسْتَشْرِفْ لِلَّذِي ل َسْتَ لَهُ بِنِدٍّ ، وَقَدْ جَعَلَهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ تَرْخِيمَ كَرَوَانٍ فَغَلِطَ, قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَمْ يَعْرِفْ جَمْعِ الْكَرَوَانِ إِلَّا كِرْوَانًا فَوَجْهُهُ عَلَى أَنَّهُمْ جَمَعُوا كَرًا ، قَالَ: وَقَالُوا: كَرَوَانٌ وَلِلْجَمْعِ كِرْوَانٌ ، بِكَسْرِ الْكَافِ ، ف َإِنَّمَا يُكَسَّرُ عَلَى كَرًا كَمَا قَالُوا إِخْوَانٌ. قَالَ ابْنُ جِنِّيٍّ: قَوْلُهُمْ كَرَوَانٌ وَكِرْوَانٌ لَمَّا كَانَ الْجَمْعُ مُضَارِعًا لِلْفِعْلِ بِالْفَرْعِيَّةِ فِيهِمَا جَاءَتْ فِيهِ أَيْضًا أَلْفَاظٌ عَلَى حَذْفِ الزِّيَاد َةِ الَّتِي كَانَتْ فِي الْوَاحِدِ ، فَقَالُوا: كَرَوَانٌ وَكِرْوَانٌ ، فَجَاءَ هَذَا عَلَى حَذْفِ زَائِدَتَيْهِ حَتَّى صَارَ إِلَى فَعَلٍ ، فَجَرَى مَجْرَى خَرَ بٍ وَخِرْبَانٍ وَبَرَقٍ وَبِرْقَانٍ ، فَجَاءَ هَذَا عَلَى حَذْفِ الزِّيَادَةِ كَمَا قَالُوا عَمْرَكَ اللَّهَ. قَالَ أَبُو الْهَيْثَمِ: سُمِّيَ الْكَرَوَانُ كَرَ وَانًا بِضِدِّهِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَنَامُ بِاللَّيْلِ ، وَقِيلَ: الْكَرَوَانُ طَائِرٌ يُشْبِهُ الْبَطَّ. وَقَالَ ابْنُ هَانِئٍ فِي قَوْلِهِمْ أَطْرِقْ كَرَا ، قَالَ: رُخِّمَ الْكَرَوَانُ ، وَهُوَ نَكِرَةٌ ، كَمَا قَالَ بَعْضُهُمْ يَا قُنْفُ ، يُرِيدُ يَا قُنْفُذُ ، قَالَ: وَإِنَّمَا يُرَخ َّمُ فِي الدُّعَاءِ الْمَعَارِفُ نَحْوَ مَالِكٍ وَعَامِرٍ ، وَلَا تُرَخَّمُ النَّكِرَةُ نَحْوَ غُلَامٍ ، فَرُخِّمَ كَرَوَانٌ وَهُوَ نَكِرَةٌ ، وَجُعِلَ الْوَاوُ أَلِفًا فَجَاءَ نَادِرًا. وَقَالَ الرَّسْمِيُّ: الْكَرَا هُوَ الْكَرَوَانُ حَرْفٌ مَقْصُورٌ وَقَالَ غَيْرُهُ: الْكَرَا تَرْخِيمُ الْكَرَوَانِ ، قَالَ: وَالصَّوَابُ الْأَوَّلُ لِأَنَّ التَّرْخِيمَ لَا يُسْتَعْمَلُ إِل َّا فِي النِّدَاءِ ، وَالْأَلِفُ الَّتِي فِي الْكَرَا هِيَ الْوَاوُ الَّتِي فِي الْكَرَوَانِ جُعِلَتْ أَلِفًا عِنْدَ سُقُوطِ الْأَلِفِ وَالنُّونِ ، وَيُكْتَبُ ال ْكَرَا بِالْأَلِفِ بِهَذَا الْمَعْنَى ، وَقِيلَ: الْكَرَوَانُ طَائِرٌ طَوِيلُ الرِّجْلَيْنِ أَغْبَرُ دُونَ الدَّجَاجَةِ فِي الْخَلْقِ ، وَلَهُ صَوْتٌ حَسَنٌ يَك ُونُ بِمِصْرَ مَعَ الطُّيُورِ الدَّاجِنَةِ فِي الْبُيُوتِ ، وَهِيَ مِنْ طُيُورِ الرِّيفِ وَالْقُرَى ، لَا يَكُونُ فِي الْبَادِيَةِ. وَالْكَرَى: النَّوْمُ. وَالْكَرَى: النُّعَ اسُ يُكْتَبُ بِالْيَاءِ ، وَالْجَمْعُ أَكْرَاءُ ، قَالَ؛هَاتَكْتُهُ حَتَّى انْجَلَتْ أَكْرَاؤُهُ؛كَرِيَ الرَّجُلُ بِالْكَسْرِ يَكْرَى كَرًى إِذَا نَامَ ، فَهُوَ كَرٍ وَكَرِيٌّ وَكَرْيَانُ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّهُ أَدْرَكَهُ الْكَرَى أَيِ النَّوْمُ ، وَرَجُلٌ كَرٍ وَكَرِيٌّ, وَقَالَ؛مَتَّى تَبِتْ بِبَطْنِ وَادٍ أَوْ تَقِلْ تَتْرُكْ بِهِ مِثْلَ الْكَرِيِّ الْمُنْجَدِلْ؛أَيْ مَتَى تَبِتْ هَذِهِ الْإِبِلُ فِي مَكَانٍ أَوْ تَقِلْ بِهِ نَهَارًا تَتْرُكْ بِهِ زِقًّا مَمْلُوءًا لَبَنًا ، يَصِفُ إِبِلًا بِكَثْرَةِ الْحَلْبِ أَيْ تَحْل ُبُ وَطْبًا مِنْ لَبَنٍ كَأَنَّ ذَلِكَ الْوَطْبَ رَجُلٌ نَائِمٌ. وَامْرَأَةٌ كَرِيَةٌ عَلَى فَعِلَةٍ, وَقَالَ؛لَا تُسْتَمَلُّ وَلَا يَكْرَى مُجَالِسُهَا وَلَا يَمَلُّ مِنَ النَّجْوَى مُنَاجِيهَا؛وَأَصْبَحَ فُلَانٌ كَرْيَانَ الْغَدَاةِ أَيْ نَاعِسًا. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: أَكْرَى الرَّجُلُ سَهِرَ فِي طَاعَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. وَكَرَى النَّهْرَ كَرْيًا: اسْتَحْدَثَ حَفْرَهُ. وَكَرَى الرَّجُلُ كَرْيًا: عَدَا عَدْوًا شَدِيدًا ، قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: وَلَيْسَ بِاللُّغَةِ الْعَالِيَةِ. وَقَدْ أَكَرَيْتُ أَيْ أَخَّرْتُ ، وَأَكْرَى الشَّيْءَ وَالرَّحْلَ وَالْعَشَاءَ: أَخَّرَهُ ، وَالِاسْمُ الْكَرَاءُ, قَالَ الْحُطَيْئَةُ؛
وَأَكْرَيْتُ الْعَشَاءَ إِلَى سُهَيْلٍ أَوِ الشِّعْرَى فَطَالَ بِيَ الْأَنَاءُ
قِيلَ: هُوَ يَطْلُعُ سَحَرًا وَمَا أُكِلَ بَعْدَهُ فَلَيْسَ بِعَشَاءٍ ، يَقُولُ: انْتَظَرْتُ مَعْرُوفَكَ حَتَّى أَيِسْتُ. وَقَالَ فَقِيهُ الْعَرَبِ: مَنْ سَرَّه ُ النَّسَاءُ وَلَا نَسَاءَ ، فَلْيُبَكِّرِ الْعَشَاءَ ، وَلِيُبَاكِرِ الْغَدَاءَ ، وَلِيُخَفِّفِ الرِّدَاءَ ، وَلْيُقِلَّ غِشْيَانَ النِّسَاءِ. وَأَكْرَيْنَا الْحَدِيثَ اللَّيْلَةَ أَيْ أَطَلْنَاهُ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ: كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ذَاتَ لَيْلَةٍ فَأَكْرَيْنَا فِي الْحَدِيثِ أَيْ أَطَلْنَاهُ وَأَخَّرْنَاهُ. وَأَكْرَى مِنَ الْأَضْدَادِ ، يُقَالُ: أَكْرَى الشَّيْءُ يُكْرِي إِذَا طَالَ وَقَصُرَ وَزَادَ وَنَقَصَ, قَالَ ابْنُ أَحْمَرَ؛وَتَوَاهَقَتْ أَخْفَافُهَا طَبَقًا وَالظِّلُّ لَمْ يَفْضُلْ وَلَمْ يُكْرِي؛أَيْ وَلَمْ يَنْقُصْ ، وَذَلِكَ عِنْدَ انْتِصَافِ النَّهَارِ. وَأَكْرَى الرَّجُلُ: قَلَّ مَالُهُ أَوْ نَفِدَ زَادُهُ. وَقَدْ أَكْرَى زَادُهُ أَيْ نَقَصَ, وَأَنْ شَدَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ لِلَبِيدٍ؛كَذِي زَادٍ مَتَى مَا يُكْرِ مِنْهُ فَلَيْسَ وَرَاءَهُ ثِقَّةٌ بِزَادِ؛وَقَالَ آخَرُ يَصِفُ قِدْرًا؛يُقَسِّمُ مَا فِيهَا ، فَإِنْ هِيَ قَسَّمَتْ فَذَاكَ وَإِنْ أَكْرَتْ فَعَنْ أَهْلِهَا تُكْرِي؛قَسَّمَتْ: عَمَّتْ فِي الْقَسْمِ أَرَادَ وَإِنْ نَقَصَتْ فَعَنْ أَهْلِهَا تَنْقُصُ يَعْنِي الْقِدْرَ. أَبُو عُبَيْدٍ: الْمُكَرِّي السَّيْرُ اللَّيِّنُ الْبَطِيءُ ، وَالْمُكَرِّي مِنَ الْإِبِلِ الَّتِي تَعْدُو ، وَقِيلَ: هُوَ السَّيْرُ الْبَطِيءُ, قَالَ الْقُطَامِيُّ؛وَكُلُّ ذَلِكَ مِنْهَا كُلَّمَا رَفَعَتْ مِنْهَا الْمُكَرِّي وَمِنْهَا اللَّيِّنُ السَّادِي؛أَيْ رَفَعَتْ فِي سَيْرِهَا, قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ وَقَالَ الرَّاجِزُ؛لَمَّا رَأَتْ شَيْخًا لَهُ دَوْدَرَّى ظَلَّتْ عَلَى فِرَاشِهَا تَكَرَّى؛دَوْدَرَّى: طَوِيلُ الْخُصْيَتَيْنِ. وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: هَذِهِ دَابَّةٌ تُكَرِّي تَكْرِيَةً إِذَا كَانَ كَأَنَّهُ يَتَلَقَّفُ بِيَدِهِ إِذَا مَشَى. وَكَرَتِ النَّاقَةُ بِرِجْلَيْهَا: قَلَبَتْهُمَا فِي الْعَدْوِ ، وَ كَذَلِكَ كَرَى الرَّجُلُ بِقَدَمَيْهِ ، وَهَذِهِ الْكَلِمَاتُ يَائِيَّةٌ ؛ لِأَنَّ يَاءَهَا لَامٌ وَانْقِلَابُ الْأَلِفِ يَاءً عَنِ اللَّامِ أَكْثَرُ مِنَ انْقِ لَابِهَا عَنِ الْوَاوِ. وَالْكَرِيُّ: نَبْتٌ. وَالْكَرِيَّةُ عَلَى فَعِيلَةٍ: شَجَرَةٌ تَنْبُتُ فِي الرَّمْلِ فِي الْخَصْبِ بِنَجْدٍ ظَاهِرَةٌ ، تَنْبُتُ عَلَى نِبْتَةِ الْجَعْدَةِ. وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: الْكَرِيُّ ، بِغَيْرِ هَاءٍ ، عُشْبَةٌ مِنَ الْمَرْعَى ، قَالَ: لَمْ أَجِدْ مَنْ يَصِفُهَا ، قَالَ: وَقَدْ ذَكَرَهَا الْعَجَّاجُ فِي وَصْفِ ثَوْرِ وَحْشٍ فَقَالَ؛حَتَّى عَدَا ، وَاقْتَادَهُ الْكَرِيُّ وَشَرْشَرٌ وَقَسْوَرٌ نَضْرِيُّ؛ وَهَذِهِ نُبُوتٌ غَضَّةٌ ، وَقَوْلُهُ: اقْتَادَهُ أَيْ دَعَاهُ ، كَمَا قَالَ ذُو الرُّمَّةِ؛يَدْعُو أَنْفَهُ الرِّبَبُ؛وَالْكَرَوْيَا: مِنَ الْبِزْرِ ، وَزْنُهَا فَعَوْلَلٌ ، أَلِفُهَا مُنْقَلِبَةٌ عَنْ يَاءٍ ، وَلَا تَكُونُ فَعَوْلَى وَلَا فَعَلْيًا لِأَنَّهُمَا بِنَاءَانِ لَم ْ يَثْبُتَا فِي الْكَلَامِ ، إِلَّا أَنَّهُ قَدْ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ فَعَوْلٌ فِي قَوْلِ مَنْ ثَبَتَ عِنْدَهُ قَهَوْبَاةٌ. وَحَكَى أَبُو حَنِيفَةَ: كَرَوْيَاءُ ، بِالْمَدِّ ، وَقَالَ مُرَّةُ: لَا أَدْرِي أَيُمَدُّ الْكَرَوْيَا أَمْ لَا فَإِنْ مُدَّ فَهِيَ أُنْثَى, قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الْكَرَوْيَا مِنْ هَذَا الْفَصْلِ, قَالَ: وَذَكَرَهُ الْجَوْهَرِيُّ فِي فَصْلِ قَرْدَمَ مَقْصُورًا عَلَى وَزْنِ زَكَرِيَّا ، قَالَ: وَرَأَيْتُهَا أَيْضًا الْكَرْوِيَاءُ ، بِسُكُونِ الرَّاءِ وَتَخْفِيفِ الْيَاءِ مَمْدُودَةٌ قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَكَرَاءُ مَوْضِعٌ ، وَقَالَ؛مَنَعْنَاكُمْ كَرَاءَ وَجَانِبَيْهِ كَمَا مَنَعَ الْعَرِينُ وَحَى اللُّهَامِ وبالمؤلمنة ابداع، ابتكار
an-zeig-e
زوق: الزَّاوُوقُ: الزِّئْبَقُ قَالَ: ابْنُ الْمُظَفَّرِ: أَهْلُ الْمَدِينَةِ يُسَمُّونَ الزِّئْبَقَ الزَّاوُوقَ ، وَيَدْخُلُ الزِّئْبَقُ فِي التَّصَاوِيرِ ، وَلِذَلِكَ قَالُوا: لِكُلِّ مُزَيَّنٍ مُزَوَّقٌ ؛ الْجَوْهَرِيُّ: قَدْ يَقَعُ فِي التَّزَاوِيقِ لِأَنَّهُ يُجْعَلُ مَعَ الذَّهَبِ عَلَى الْحَدِيدَةِ ، ثُمَّ يُدْخَلُ فِي النَّارِ فَيَذْهَبُ مِنْهُ الزِّئْبَقُ وَيَبْقَى الذَّهَ بُ ، ثُمَّ قِيلَ: لِكُلِّ مُنَقَّشٍ مُزَوَّقٌ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ الزِّئْبَقُ ، وَالْمُزَوَّقُ: الْمُزَيَّنُ بِهِ ثُمَّ كَثُرَ حَتَّى سُمِّيَ كُلُّ مُزَيَّن ٍ بِشَيْءٍ مُزَوَّقًا. وَكَلَامٌ مُزَوَّقٌ: مُحَسَّنٌ ؛ عَنْ كُرَاعٍ. وَفِي الْحَدِيثِ: لَيْسَ لِي وَلِنَبِيٍّ أَنْ يَدْخُلَ بَيْتًا مُزَوَّقًا أَيْ مُزَيَّنًا ؛ قِيلَ: أَصْلُهُ مِنَ الزَّاوُوقِ وَهُوَ الزِّئْبَقُ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّهُ قَالَ لِابْنِ عُمَرَ: إِذَا رَأَيْتَ قُرَيْشًا قَدْ هَدَمُوا الْبَيْتَ ثُمَّ بَنَوْهُ فَزَوِّقُوهُ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَمُوتَ فَمُتْ ؛ كُرِهَ تَزْوِيقُ الْمَسَاجِدِ لِمَا فِيهِ مِنَ التَّرْغِيبِ فِي الدُّنْيَا وَزِينَتِهَا أَوْ لِشَغْلِهَا الْمُصَلِّيَ ، وَجَمْعُ الزَّاوُوقُ زَوَقٌ ؛ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ وَأَنْشَدَ الْقَزَّازُ؛قَدْ حَصَّلَ الْجَدَّ مِنَّا كُلُّ مُؤْتَشِبٍ كَمَا يُحَصِّلُ مَا فِي التِّبْرَةِ الزَّوَقُ؛وَالتِّبْرَةُ: تُرَابٌ يَخْرُجُ مِنْهُ التِّبْرُ. وَزَوَّقْتُ الْكَلَامَ وَالْكِتَابَ إِذَا حَسَّنْتَهُ وَقَوَّمْتَهُ. أَبُو زَيْدٍ: يُقَالُ: هَذَا كِتَابٌ مُزَوَّرٌ مُزَوَّقٌ ، وَهُوَ الْمُقَوَّمُ تَقْوِيمًا ؛ وَقَدْ زَوَّرَ فُلَانٌ كِتَابَهُ زَوَّقَهُ إِذَا قَوَّمَهُ تَقْوِيمًا. وَيُقَالُ: فُلَانٌ أَثْقَلُ مِنَ الزَّاوُوقِ. وَفِي حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ أَنَّهُ قَالَ لِرَجُلٍ: أَنْتَ أَثْقَلُ مِنَ الزَّاوُوقِ ، يَعْنِي الزِّئْبَقَ ، كَذَا يُسَمِّيهِ أَهْلُ الْمَدِينَةِ. وَدِرْهَمٌ مُزَوَّقٌ وَمُزَأْبَقٌ بِمَعْنًى وَاحِدٍ. أَبُو عَمْرٍو: الزَّوَقَةُ نَقَّاشُو سَمَّانِ الرَّوَافِدِ ، وَالسَّمَّانُ: تَزَاوِيقُ السُّقُوفِ ، وَفِي نُسْخَةٍ: الزَّوَقَةُ الَّذِينَ يُزَوِّقُونَ السُّقُوفَ وَالطَّوَقَ ةُ الطُّيُورُ وَالْغَوَقَةُ الْغِرْبَانُ وَالْقَوَقَةُ وَالدُّيُوكُ وَالْهَوْقَةُ الْهَلْكَى. وَرُوِيَ عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ قَالَ: أَبْصَرَ أَبُو الدَّرْدَاءِ قَدْ زُوِّقَ ابْنُهُ ، فَقَالَ: زَوِّقُوهُمْ مَا شِئْتُمْ ذَاكَ أَغْوَى لَهُمْ.,وبالمؤلمنة عرض ،اعلان،مقارب، شبيه
as-simil-ation
زمل: زَمَلَ يَزْمِلُ وَيَزْمُلُ زِمَالًا: عَدَا وَأَسْرَعَ مُعْتَمِدًا فِي أَحَدِ شِقَّيْهِ رَافِعًا جَنْبَهُ الْآخَرَ ، وَكَأَنَّهُ يَعْتَمِدُ عَلَى رِجْلٍ وَ احِدَةٍ ، وَلَيْسَ لَهُ بِذَلِكَ تَمَكُّنُ الْمُعْتَمِدِ عَلَى رِجْلَيْهِ جَمِيعًا. وَالزِّمَالُ: ظَلْعٌ يُصِيبُ الْبَعِيرَ. وَالزَّامِلُ مِنَ الدَّوَابِّ: الّ َذِي كَأَنَّهُ يَظْلَعُ فِي سَيْرِهِ مِنْ نَشَاطِهِ ، زَمَلَ يَزْمُلُ زَمْلًا وَزَمَالًا وَزَمَلَانًا ، وَهُوَ الْأَزْمَلُ ؛ قَالَ ذُو الرُّمَّةِ؛رَاحَتْ يُقَحِّمُهَا ذُو أَزْمَلٍ ، وُسِقَتْ لَهُ الْفَرَائِشُ وَالسُّلُبُ الْقَيَادِيدُ؛وَالدَّابَّةُ تَزْمُلُ فِي مَشْيِهَا وَعَدْوِهَا زَمَالًا إِذَا رَأَيْتَهَا تَتَحَامَلُ عَلَى يَدَيْهَا بَغْيًا وَنَشَاطًا ؛ وَأَنْشَدَ؛تَرَاهُ فِي إِحْدَى الْيَدَيْنِ زَامِلَا الْأَصْمَعِيُّ: الْأَزْمَلُ الصَّوْتُ ، وَجَمْعُهُ الْأَزَامِلُ ؛ وَأَنْشَدَ الْأَخْفَشُ؛تَضِبُّ لِثَاتُ الْخَيْلِ فِي حَجَرَاتِهَا وَتَسْمَعُ مِنْ تَحْتِ الْعَجَاجِ لَهَا ازْمَلَا؛يُرِيدُ أَزْمَلَ ، فَحَذَفَ الْهَمْزَةَ كَمَا قَالُوا وَيْلُمِّهِ. وَالْأَزْمَلُ: كُلُّ صَوْتٍ مُخْتَلِطٍ ، وَالْأَزْمَلُ: الصَّوْتُ الَّذِي يَخْرُجُ مِنْ قُنْ بِ الدَّابَّةِ وَهُوَ وِعَاءُ جُرْدَانِهِ ، قَالَ: وَلَا فِعْلَ لَهُ. وَأَزْمَلَةُ الْقِسِيِّ: رَنِينُهَا ، قَالَ؛وَلِلْقِسِيِّ أَهَازِيجٌ وَأَزْمَلَةٌ حِسُّ الْجَنُوبِ تَسُوقُ الْمَاءَ وَالْبَرَدَا؛وَالْأُزْمُولَةُ وَالْإِزْمَوْلَةُ: الْمُصَوِّتُ مِنَ الْوُعُولِ وَغَيْرِهَا ، قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ يَصِفُ وَعِلًا مُسِنًّا؛عَوْدًا أَحَمَّ الْقَرَا أُزْمُولَةً وَقِلًا عَلَى تُرَاثِ أَبِيهِ يَتْبَعُ الْقُذَفَا؛وَالْأَصْمَعِيُّ: يَرْوِيهِ إِزْمَوْلَةً ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ سِيبَوَيْهِ ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الزُّبَيْدِيُّ فِي الْأَبْنِيَةِ ؛ وَالْقُذَفُ: جُمَعُ قُذْفَةٍ مِثْلُ غُرْفَةٍ وَغُرَفٍ. وَيُقَالُ: هُوَ إِزْمَوْلٌ وَإِزْمَوْلَةٌ ، بِكَسْرِ الْأَلِفِ وَفَتْحِ الْمِيمِ ؛ قَ الَ ابْنُ جِنِّي: إِنْ قُلْتَ مَا تَقُولُ فِي إِزْمَوْلٍ أَمُلْحَقٌ هُوَ أَمْ غَيْرُ مُلْحَقٍ ، وَفِيهِ كَمَا تَرَى مَعَ الْهَمْزَةِ الزَّائِدَةِ الْوَاوُ زَائِدَةٌ ، قِيلَ: هُوَ م ُلْحَقٌ بِبَابِ جِرْدَحْلٍ ، وَذَلِكَ أَنَّ الْوَاوَ الَّتِي فِيهِ لَيْسَتْ مَدًّا لِأَنَّهَا مَفْتُوحٌ مَا قَبْلَهَا ، فَشَابَهَتِ الْأُصُولَ بِذَلِكَ فَأُلْحِ قَتْ بِهَا ، وَالْقَوْلُ فِي إِدْرَوْنٍ كَالْقَوْلِ فِي إِزْمَوْلٍ ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ. وَقَالَ أَبُو الْهَيْثَمِ: الْأُزْمُولَةُ مِنَ الْأَوْعَالِ الَّذِي إِذَا عَدَا زَمَلَ فِي أَحَدِ شِقَّيْهِ ، مِنْ زَمَلَتِ الدَّابَّةُ إِذَا فَعَلَتْ ذَلِكَ ؛ قَالَ لَبِيدٌ؛فَهُوَ سَحَّاجٌ مُدِلٌّ سَنِقٌ لَاحِقُ الْبَطْنِ ، إِذَا يَعْدُو زَمَلُ؛الْفَرَّاءُ: فَرَسٌ أُزْمُولَةٌ أَوْ قَالَ: إِزْمَوْلَةٌ إِذَا انْشَمَرَ فِي عَدْوِهِ وَأَسْرَعَ. وَيُقَالُ: لِلْوَعِلِ أَيْضًا أُزْمُولَةٌ فِي سُرْعَتِهِ ، وَأَنْشَدَ بَيْ تَ ابْنِ مُقْبِلٍ أَيْضًا ، وَفَسَّرَهُ فَقَالَ: الْقُذَفُ الْقُحَمُ وَالْمَهَالِكُ يُرِيدُ الْمَفَاوِزَ ، وَقِيلَ: أَرَادَ قُذَفَ الْجِبَالِ ، قَالَ: وَهُوَ أَجْوَدُ. وَالزَّام ِلَةُ الْبَعِيرُ الَّذِي يُحْمَلُ عَلَيْهِ الطَّعَامُ وَالْمَتَاعُ. ابْنُ سِيدَهْ: الزَّامِلَةُ الدَّابَّةُ الَّتِي يُحْمَلُ عَلَيْهَا مِنَ الْإِبِلِ وَغَيْرِهَا. وَالزَّوْمَلَةُ وَاللَّطِيمَةُ: الْعِيرُ الَّتِي عَلَيْهَا أَحْمَالُهَا ، فَأَ مَّا الْعِيرُ فَهِيَ مَا كَانَ عَلَيْهَا أَحْمَالُهَا وَمَا لَمْ يَكُنْ ، وَيُقَالُ: لِلْإِبِلِ اللَّطِيمَةُ وَالْعِيرُ الزَّوْمَلَةُ ؛ وَقَوْلُ بَعْضِ لُصُوصِ الْعَرَبِ؛أَشْكُو إِلَى اللَّهِ صَبْرِي عَنْ زَوَامِلِهِمْ وَمَا أُلَاقِي ، إِذَا مَرُّوا ، مِنَ الْحَزَنِ؛يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ جَمْعَ زَامِلَةٍ. وَالزِّمْلَةُ ، بِالْكَسْرِ: مَا الْتَفَّ مِنَ الْجَبَّارِ وَالصَّوْرِ مِنَ الْوَدِيِّ وَمَا فَاتَ الْيَدَ مِنَ الْفَسِي لِ ؛ كُلُّهُ عَنِ الْهَجَرِيِّ ، وَالزَّمِيلُ: الرَّدِيفُ عَلَى الْبَعِيرِ الَّذِي يُحْمَلُ عَلَيْهِ الطَّعَامُ وَالْمَتَاعُ ، وَقِيلَ الزَّمِيلُ: الرَّدِيفُ عَ لَى الْبَعِيرِ وَالرَّدِيفُ عَلَى الدَّابَّةِ يَتَكَلَّمُ بِهِ الْعَرَبُ. وَزَمَلَهُ يَزْمُلُهُ زَمْلًا أَرْدَفَهُ وَعَادَلَهُ وَقِيلَ: إِذَا عَمِلَ الرَّجُلَ انِ عَلَى بَعِيرَيْهِمَا فَهُمَا زَمِيلَانِ ، فَإِذَا كَانَا بِلَا عَمَلٍ فَهُمَا رَفِيقَانِ. ابْنُ دُرَيْدٍ: زَمَلْتُ الرَّجُلَ عَلَى الْبَعِيرِ فَهُوَ زَمِيلٌ وَمَزْمُولٌ إِذَا أَرْدَفْتَهُ. وَالْمُزَامَلَةُ الْمُعَادَلَةُ عَلَى الْبَعِيرِ وَزَامَلْتُهُ: عَادَلْتَه ُ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّهُ مَشَى عَلَى زَمِيلٍ ؛ الزَّمِيلُ: الْعَدِيلُ الَّذِي حِمْلُهُ مَعَ حِمْلِكَ عَلَى الْبَعِيرِ. وَزَامَلَنِي عَادَلَنِي. وَالزَّمِيل ُ أَيْضًا الرَّفِيقُ فِي السَّفَرِ الَّذِي يُعِينُكَ عَلَى أُمُورِكَ ، وَهُوَ الرَّدِيفُ أَيْضًا ؛ وَمِنْهُ قِيلَ: الْأَزَامِيلُ لِلْقِسِيِّ ، وَهُوَ جَمْعُ الْأ َزْمَلِ ، وَهُوَ الصَّوْتُ ، وَالْيَاءُ لِلْإِشْبَاعِ. وَفِي الْحَدِيثِ: لِلْقِسِيِّ أَزَامِيلُ وَغَمْغَمَةٌ ، وَالْغَمْغَمَةُ: كَلَامٌ غَيْرُ بَيِّنٍ. وَالزَّ امِلَةُ: بَعِيرٌ يَسْتَظْهِرُ بِهِ الرَّجُلُ يَحْمِلُ عَلَيْهِ مَتَاعُهُ وَطَعَامُهُ ؛ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَهَجَا مَرْوَانُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ يَحْيَى بْنِ أَبِي حَفْصَةَ قَوْمًا مِنْ رُوَاةِ الشِّعْرِ فَقَالَ؛زَوَامِلُ لِلْأَشْعَارِ ، لَا عِلْمَ عِنْدِهِمْ بِجَيِّدِهَا إِلَّا كَعِلْمِ الْأَبَاعِرِ؛لَعَمْرُكَ مَا يَدْرِي الْبَعِيرُ ، إِذَا غَدَا بِأَوْسَاقِهِ أَوْ رَاحَ مَا فِي الْغَرَائِرِ؛وَفِي حَدِيثِ ابْنِ رَوَاحَةَ: أَنَّهُ غَزَا مَعَهُ ابْنُ أَخِيهِ عَلَى زَامِلَةٍ ، هُوَ الْبَعِيرُ الَّذِي يُحْمَلُ عَلَيْهِ الطَّعَامُ وَالْمَتَاعُ كَأَنَّهَا فَاعِلَةٌ مِنَ الزَّمْلِ الْحَ مْلِ. وَفِي حَدِيثِ أَسْمَاءَ: كَانَتْ زِمَالَةُ رَسُولِ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَزِمَالَةُ أَبِي بَكْرٍ وَاحِدَةً أَيْ مَرْكُوبُهُمَا وَإِدَاوَتُهُمَا وَمَا كَانَ مَعَهُمَا فِي السَّفَرِ. وَالزَّامِلُ مِنْ حُمُرِ الْوَحْشِ: الَّذِي كَأَنَّهُ يَظْلَعُ مِنْ نَشَاطِ هِ ، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي يَزْمُلُ غَيْرَهُ أَيْ يَتْبَعُ وَزَمَّلَ الشَّيْءَ أَخْفَاهُ أَنْشَدَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ؛يُزَمِّلُونَ حَنِينَ الضِّغْنِ بَيْنَهُمْ وَالضِّغْنُ أَسْوَدُ ، أَوْ فِي وَجْهِهِ كَلَفُ؛وَزَمَّلَهُ فِي ثَوْبِهِ أَيْ لَفَّهُ. وَالتَّزَمُّلُ: التَّلَفُّفُ بِالثَّوْبِ ، وَقَدْ تَزَمَّلَ بِالثَّوْبِ وَبِثِيَابِهِ أَيْ تَدَثَّرَ ، وَزَمَّلْتُهُ بِ هِ ، قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ؛كَأَنَّ أَبَانًا فِي أَفَانِينَ وَدْقِهِ كَبِيرُ أُنَاسٍ فِي بِجَادٍ مُزَمَّلُ؛وَأَرَادَ " مُزَمَّلُ فِيهِ أَوْ بِهِ " ثُمَّ حَذَفَ الْجَارَّ فَارْتَفَعَ الضَّمِيرُ فَاسْتَتَرَ فِي اسْمِ الْمَفْعُولِ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: يَاأَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ ؛ قَالَ: أَبُو إِسْحَاقَ الْمُزَّمِّلُ أَصْلُهُ الْمُتَزَمِّلُ وَالتَّاءُ تُدْغَمُ فِي الزَّايِ لِقُرْبِهَا مِنْهَا ، يُقَالُ: تَزَمَّلَ فُلَانٌ إِذَا تَلَفَّفَ بِثِيَابِهِ. وَكُلُّ شَ يْءٍ لُفِّفَ فَقَدْ زُمِّلَ. قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ: وَيُقَالُ: لِلِفَافَةِ الرِّوَايَةِ زِمَالٌ ، وَجَمْعُهُ زُمُلٌ وَثَلَاثَةُ أَزْمِلَةٍ. وَرَجُلٌ زُمَّالٌ وَزُمَّيْلَةٌ وَزِمْيَلٌ: إِذَا كَانَ ضَعِيفًا فَسْل ًا ، وَهُوَ الزَّمِلُ أَيْضًا. وَفِي حَدِيثِ قَتْلَى أُحُدٍ: زَمِّلُوهُمْ بِثِيَابِهِمْ أَيْ لُفُّوهُمْ فِيهَا ، وَفِي حَدِيثِ السَّقِيفَةِ: فَإِذَا رَجُلٌ مُزَمَّلٌ بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِمْ أَيْ مُغَطًّى مُدَثَّرٌ ، يَعْنِي سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ. وَالزِّمْلُ: الْكَسْلَانُ ، وَالزُّمَلُ وَالزُّمَّلُ وَالزُّمَّيْلُ وَالزُّمَيْلَةُ وَالزُّمَّالُ: بِمَعْنَى الضَّعِيفِ الْجَبَانِ الرَّذْلِ ؛ قَالَ أُحَيْحَةُ؛وَلَا وَأَبِيكَ مَا يُغْنِي غَنَائِي مِنَ الْفِتْيَانِ ، زُمَّيْلٌ كَسُولُ؛وَقَالَتْ أُمُّ تَأَبَّطَ شَرًّا: وَا ابْنَاهُ وَا ابْنَ اللَّيْلِ ، لَيْسَ بِزُمَّيْلٍ ، شَرُوبٌ لِلْقَيْلِ ، يَضْرِبُ بِالذَّيْلِ ، كَمُقْرَبِ الْخَيْلِ ، وَالزُّمَّيْلَةُ: الضَّعِيفَةُ. قَالَ سِيبَوَيْهِ: غَلَبَ عَلَى الزُّمَّلِ الْجَمْعُ بِالْوَاوِ وَالنُّونِ لِأَنَّ مُؤَنَّثَهُ مِمَّا تَدْخُلُهُ الْهَاءُ. وَالزِّمْلُ: الْحِمْلُ وَفِي حَدِيثِ أَبِي الدَّرْدَاءِ: لَئِنْ فَقَدْتُمُونِي لَتَفْقِدُنَّ زِمْلًا عَظِيمًا ؛ الزِّمْلُ: الْحِمْلُ ، يَزِيدُ حِمْلًا عَظِيمًا مِنَ الْعِلْمِ ؛ قَالَ الْخَطَّابِيُّ: وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ زُمَّلٌ ، بِالضَّمِّ وَالتَّشْدِيدِ ، وَهُوَ خَطَأٌ. أَبُو زَيْدٍ: الزُّمْلَةُ الرُّفْقَةُ ؛ وَأَنْشَدَ؛لَمْ يَمْرِهَا - حَالِبٌ يَوْمًا ، وَلَا نُتِجَتْ سَقْبًا وَلَا سَاقَهَا فِي زُمْلَةٍ حَادِي؛النَّضْرُ: الزَّوْمَلَةُ مِثْلُ الرُّفْقَةِ وَالْإِزْمِيلُ شَفْرَةُ الْحَذَّاءِ ؛ قَالَ عَبْدَةُ بْنُ الطَّبِيبِ؛عَيْرَانَةٌ يَنْتَحِي فِي الْأَرْضِ مَنْسِمُهَا كَمَا انْتَحَى فِي أَدِيمِ الصِّرْفِ إِزْمِيلُ؛وَرَجُلٌ إِزْمِيلٌ: شَدِيدَةُ الْأَكْلِ ، شَبَّهَ بِالشَّفْرَةِ قَالَ طَرَفَةُ؛تَقُدُّ أَجْوَازَ الْفَلَاةِ كَمَا قُدَّ بِإِزْمِيلِ الْمَعِينِ حَوَرُ؛وَالْحَوَرُ: أَدِيمٌ أَحْمَرُ ، وَالْإِزْمِيلُ: حَدِيدَةٌ كَالْهِلَالِ تُجْعَلُ فِي طَرَفِ رُمْحٍ لِصَيْدِ بَقَرِ الْوَحْشِ ، وَقِيلَ: الْإِزْمِيلُ الْمِطْرَقَةُ ، وَرَجُلٌ إِزْمِيلٌ: شَدِيدٌ ؛ قَالَ؛وَلَا بِغُسٍّ عَنِيدِ الْفُحْشِ إِزْمِيلِ وَأَخَذَ الشَّيْءَ بِزَمَلَتِهِ وَأَزْمَلِهِ وَأَزْمُلُهُ وَأَزْمَلَتِهِ أَيْ بِأَثَاثِهِ. وَتَرَكَ زَمَلَةً وَأَزْمَلَةً وَأَزْمَلًا أَيْ عِيَالًا. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: خَلَّفَ فُلَانٌ أَزْمَلَةً مِنْ عِيَالٍ ؛ وَأَنْشَدَ؛نَسَّى غُلَامَيْكَ طِلَابَ الْعِشْقِ زَوْمَلَةٌ ، ذَاتُ عَبَاءٍ بُرْقُ؛وَيُقَالُ: عِيَالَاتٌ أَزْمَلَةٌ أَيْ كَثِيرَةٌ ، أَبُو زَيْدٍ: خَرَجَ فُلَانٌ وَخَلَّفَ أَزْمَلَةً وَخَرَجَ بِأَزْمَلَةٍ إِذَا خَرَجَ بِأَهْلِهِ وَإِبِلِهِ وَغَنَمِهِ وَلَمْ يُخَلِّفْ مِنْ مَالِهِ شَيْئًا وَأَخَذَ الشَّيْء َ بِأَزْمَلِهِ أَيْ كُلَّهُ. وَازْدَمَلَ فُلَانٌ الْحِمْلَ إِذَا حَمَلَهُ ، وَالِازْدِمَالُ احْتِمَالُ الشَّيْءِ كُلِّهِ بِمَرَّةٍ وَاحِدَةٍ ، وَازْدَمَلَ الشّ َيْءَ احْتَمَلَهُ مَرَّةً وَاحِدَةً ، وَالزِّمْلُ عِنْدَ الْعَرَبِ الْحِمْلُ: وَازْدَمَلَ افْتَعَلَ مِنْهُ ، أَصْلُهُ ازْتَمَلَهُ فَلَمَّا جَاءَتِ التَّاءُ بَع ْدَ الزَّايِ جُعِلَتْ دَالًا. وَالزَّمَلُ: الرَّجَزُ ؛ قَالَ؛لَا يُغْلَبُ النَّازِعُ مَا دَامَ الزَّمَلْ إِذَا أَكَبَّ صَامِتًا فَقَدْ حَمَلْ؛يَقُولُ: مَا دَامَ يَرْجُزُ فَهُوَ قَوِيٌّ عَلَى السَّعْيِ ، فَإِذَا سَكَتَ ذَهَبَتْ قُوَّتُهُ ؛ قَالَ ابْنُ جِنِّي: هَكَذَا رُوِّينَاهُ عَنْ أَبِي عَمْرٍو الزَّمَلُ ، بِالزَّايِ الْمُعْجَمَةِ ، وَرَوَاهُ غَيْرُهُ الرَّمَلُ ، بِالرَّاءِ أَيْضًا غَيْرَ مُعْجَمَةٍ ، قَالَ: وَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صِحَّةٌ فِي طَرِ يقِ الِاشْتِقَاقِ ، لِأَنَّ الزَّمَلَ الْخِفَّةُ وَالسُّرْعَةُ وَكَذَلِكَ الرَّمَلُ بِالرَّاءِ أَيْضًا ، أَلَا تَرَى أَنَّهُ يُقَالُ: زَمَلَ يَزْمُلُ زِمَالًا إ ِذَا عَدَا وَأَسْرَعَ مُعْتَمِدًا عَلَى أَحَدِ شِقَّيْهِ ، كَأَنَّهُ يَعْتَمِدُ عَلَى رِجْلٍ وَاحِدَةٍ ، وَلَيْسَ لَهُ تَمَكُّنُ الْمُعْتَمِدِ عَلَى رِجْلَيْهِ جَمِيعًا ، وَالزِّمَالُ مَشْيٌ فِيهِ مَيْلٌ إِلَى أَحَدِ الشِّقَّيْنِ ، وَقِيلَ: هُوَ التَّحَامُلُ عَلَى الْيَدَيْنِ نَشَاطًا ؛ قَالَ مُتَمَّمُ بْنُ نُوَيْرَةَ؛ فَهْيَ زَلُوجٌ وَيَعْدُو خَلْفَهَا رَبِذٌ فِيهِ زِمَالٌ، وَفِي أَرْسَاغِهِ جَرَدُ.؛ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: يُقَالُ: لِلرَّجُلِ الْعَالِمِ بِالْأَمْرِ هُوَ ابْنُ زَوْمَلَتِهَا أَيْ عَالِمُهَا. قَالَ: وَابْنُ زَوْمَلَةٍ أَيْضًا ابْنُ الْأَمَةِ. وَزَامِلُ وَزَمْلٌ وَزُ مَيْلٌ: أَسْمَاءُ ، وَقَدْ قِيلَ: إِنَّ زَمْلًا وَزُمَيْلًا هُوَ قَاتِلُ ابْنِ دَارَةَ وَإِنَّهُمَا جَمِيعًا اسْمَانِ لَهُ. وَزُمَيْلُ بْنُ أُمِّ دِينَارٍ: مِنْ شُعَرَائِهِمْ. وَزَوْمَلٌ: اسْمُ رَجُلٍ ، وَقِيلَ: اسْمُ امْرَأَةٍ أَيْضًا. وَزَامِلٌ: فَرَسُ مُعَاوِيَةَ بْنِ مِرْدَاسٍ.
وبالمؤلمنة إدْراك ؛ إدْغام ؛ إسْتِيعاب ؛ إمْتِصاص ؛ أخْذ ؛ بَصِيرَة ؛ تَشْبِيه ؛ تَمْيِيز ؛ عَقْل ؛ فَهْم ؛ مَعْرِفَة
ser-iös
زرر: الزِّرُّ: الَّذِي يُوضَعُ فِي الْقَمِيصِ. ابْنُ شُمَيْلٍ: الزِّرُّ الْعُرْوَةُ الَّتِي تُجْعَلُ الْحَبَّةُ فِيهَا. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: يُقَالُ لِزِرِّ الْقَمِيصِ الزِّيرُ ، وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَقْلِبُ أَحَدَ الْحَرْفَيْنِ الْمُدْغَمَيْنِ فَيَقُولُ فِي مَرٍّ مَيْرٍ وَفِي زِرٍّ زِيرٍ ، وَهُوَ ا لدُّجَةُ ؛ قَالَ: وَيُقَالُ لِعُرْوَتِهِ الْوَعْلَةُ. وَقَالَ اللَّيْثُ: الزِّرُّ الْجُوَيْزَةُ الَّتِي تُجْعَلُ فِي عُرْوَةِ الْجَيْبِ. قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: وَالْقَوْلُ فِي الزِّرِّ مَا قَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ إِنَّهُ الْعُرْوَةُ وَالْحَبَّةُ تُجْعَلُ فِيهَا. وَالزِّرُّ: وَاحِدُ أَزْرَارِ الْقَمِيصِ. وَفِي الْمَثَلِ: أَلْزَمُ مِنْ زِرٍّ لِعُرْوَةٍ ، وَالْجَمْعُ أَزْر َارٌ زُرُورٌ ؛ قَالَ مُلْحَةُ الْجَرْمِيُّ؛كَأَنَّ زُرُورَ الْقُبْطُرِيَّةِ عُلِّقَتْ عَلَائِقُهَا مِنْهُ بِجِذْعٍ مُقَوَّمِ وَعَزَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ إِلَى عَدِيِّ بْنِ الرِّقَاعِ. وَأَزَرَّ الْقَمِيصَ: جَعَلَ لَهُ زِرًّا. وَأَزَرَّهُ: لَمْ يَكُنْ لَهُ زِرٌّ فَجَعَلَهُ لَهُ. وَزَرَّ الرَّجُلُ: شَدَّ زِرَّهُ ؛ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ. أَبُو عُبَيْدٍ: أَزْرَرْتُ الْقَمِيصَ إِذَا جَعَلْتُ لَهُ أَزْرَارًا. وَزَرَرْتُهُ إِذَا شَدَدْتُ أَزْرَارَهُ عَلَيْهِ ؛ حَكَاهُ عَنِ الْيَزِيدِيِّ. ابْنُ السِّكِّيتِ فِي بَابِ فِعْلٍ وَفُعْلٍ بِاتِّفَاقِ الْمَعْنَى: خِلْبُ الرَّجُلِ وَخُلْبُهُ ، وَالرِّجْزُ وَالرُّجْزُ ، الزِّرُّ وَالزُّرُّ. قَالَ: حَسِبْتُهُ أَرَادَ زِرَّ ا لْقَمِيصِ ، وَعِضْوٌ وَعُضْوٌ ، وَالشُّحُّ وَالشِّحُّ الْبُخْلُ ، وَفِي حَدِيثِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ فِي وَصْفِ خَاتَمِ النُّبُوَّةِ: أَنَّهُ رَأَى خَاتَمَ رَسُولِ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فِي كَتِفِهِ مِثْلَ زِرِّ الْحَجَلَةِ ، أَرَادَ بِزِرِّ الْحَجَلَةِ جَوْزَةً تَضُمُّ الْعُرْوَةَ. قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: الزِّرُّ وَاحِدُ الْأَزْرَارِ الَّتِي تَشْتَدُّ بِهَا الْكِلَلُ وَالسُّتُورُ عَلَى مَا يَكُونُ فِي حَجَلَةِ الْعَرُوسِ ، وَقِيلَ: إِنَّمَا هُوَ بِتَقْدِيمِ الرّ َاءِ عَلَى الزَّايِ ، وَيُرِيدُ بِالْحَجَلَةِ الْقَبَجَةَ ، مَأْخُوذٌ مِنْ أَزَرَّتِ الْجَرَادَةُ إِذَا كَبَسَتْ ذَنِبَهَا فِي الْأَرْضِ فَبَاضَتْ ، وَيَشْهَدُ لَهُ مَا رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ فِي كِتَابِهِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ: كَانَ خَاتَمَ رَسُولِ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، بَيْنَ كَتِفَيْهِ غُدَّةً حَمْرَاءَ مِثْلَ بَيْضَةِ الْحَمَامَةِ. وَالزَّرُّ ، بِالْفَتْحِ: مَصْدَرُ زَرَرْتُ الْقَمِيصَ أَزُرُّهُ ، بِالضَّمِّ ، زَرًّا إِذَا شَدَدْتَ أَزْرَارَهُ عَلَيْكَ. يُقَالُ: ازْرُرْ عَلَيْكَ قَمِيصَكَ وَزُرَّهُ وَزُرُّهُ وَزُرِّهِ ؛ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: هَذَا عِنْدَ الْبَصْرِيِّينَ غَلَطٌ وَإِنَّمَا يَجُوزُ إِذَا كَانَ بِغَيْرِ الْهَاءِ ، نَحْوَ قَوْلِهِمْ: زُرَّ وَزُرُّ وَزُرِّ ، فَمَنْ كَسَرَ فَعَلَى أَصْلِ الْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ ، وَم ِنْ فَتَحَ فَلِطَلَبِ الْخِفَّةِ ، وَمَنْ ضَمَّ فَعَلَى الْإِتْبَاعِ لِضَمِّةِ الزَّايَ ، فَأَمَّا إِذَا اتَّصَلَ بِالْهَاءِ الَّتِي هِيَ ضَمِيرُ الْمُذَكَّرِ ك َقَوْلِكَ زُرُّهُ فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ فِيهِ إِلَّا الضَّمُّ لِأَنَّ الْهَاءَ حَاجِزٌ غَيْرُ حَصِينٍ ، فَكَأَنَّهُ قَالَ: زُرُّوهُ ، وَالْوَاوُ السَّاكِنَةُ لَ ا يَكُونُ مَا قَبْلَهَا إِلَّا مَضْمُومًا ، فَإِنِ اتَّصَلَ بِهِ هَاءُ الْمُؤَنَّثِ نَحْوُ زُرَّهَا لَمْ يَجُزْ فِيهِ إِلَّا الْفَتْحُ لِكَوْنِ الْهَاءِ خَفِيَّة ً كَأَنَّهَا مُطَّرَحَةٌ فَيَصِيرُ زُرَّهَا كَأَنَّهُ زُرَّا ، وَالْأَلِفُ لَا يَكُونُ مَا قَبْلَهَا إِلَّا مَفْتُوحًا. وَأَزْرَرْتُ الْقَمِيصَ إِذَا جَعَلْتَ ل َهُ أَزْرَارًا فَتَزَرَّرَ وَأَمَّا قَوْلُ الْمَرَّارِ؛تَدِينُ لِمَزْرُورٍ إِلَى جَنْبِ حَلْقَةٍ مِنَ الشِّبْهِ ، سَوَّاهَا بِرِفْقٍ طَبِيبُهَا؛فَإِنَّمَا يَعْنِي زِمَامَ النَّاقَةِ جَعَلَهُ مَزْرُورًا لِأَنَّهُ يُضَفَّرُ وَيُشَدُّ ؛ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: هَذَا الْبَيْتُ لِمَرَّارِ بْنِ سَعِيدٍ الْفَقْعَسِيِّ ، وَلَيْسَ هُوَ لِمَرَّارِ بْنِ مُنْقِذٍ الْحَنْظَلِيِّ ، وَلَا لِمَرَّارِ بْنِ سَلَامَةَ الْعِجْلِيِّ ، وَلَا لِمَرَّارِ بْنِ بَشِيرٍ الذُّهْلِيِّ ؛ وَقَوْلُهُ: تَدِينُ تُطِيعُ ، وَالدِّينُ الطَّاعَةُ ، أَيْ تُطِيعُ زِمَامَهَا فِي السَّيْرِ فَلَا يَنَالُ رَاكِبُهَا مَشَقَّةً. وَالْحَلْقَةُ مِنَ الشَّبَهِ و َالصُّفْرِ تَكُونُ فِي أَنْفِ النَّاقَةِ وَتُسَمَّى بُرَةً ، وَإِنْ كَانَتْ مِنْ شَعْرٍ فَهِيَ خِزَامَةٌ ، وَإِنْ كَانَتْ مِنْ خَشَبٍ فَهِيَ خِشَاشٌ. وَقَوْلُ أَبِي ذَرٍّ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فِي عَلِيٍّ ، عَلَيْهِ السَّلَامُ: إِنَّهُ لَزِرُّ الْأَرْضِ الَّذِي تَسْكُنُ إِلَيْهِ وَيَسْكُنُ إِلَيْهَا وَلَوْ فُقِدَ لَأَنْكَرْتُمُ الْأَرْضَ وَأَنْكَرْتُمُ النَّاسَ ؛ فَسَّرَهُ ثَعْلَبٌ فَقَالَ: تَثْبُتُ بِهِ الْأَرْضُ كَمَا يَثْبُتُ الْقَمِيصُ بِزِرِّهِ إِذَا شُدَّ بِهِ. وَرَأَى عَلِيٌّ أَبَا ذَرٍّ فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ لَهُ: هَذَا زِرُّ الدِّينِ ؛ قَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ: مَعْنَاهُ أَنَّهُ قِوَامُ الدِّينِ كَالزِّرِّ ، وَهُوَ الْعُظَيْمُ الَّذِي تَحْتَ الْقَلْبِ ، وَهُوَ قِوَامُهُ. وَيُقَالُ لِلْحَدِيدَةِ الَّتِي تُجْعَلُ فِيهَا الْحَلْقَةُ الَّتِي تُضْرَبُ عَلَى وَجْهِ الْبَابِ لِإِصْفَاقِهِ: الزِّرَّةُ ؛ قَالَهُ عَمْرُو بْنُ بَحْرٍ. وَالْأَزْرَارُ: الْخَشَبَاتُ الَّتِي يَدْخُلُ فِيهَا رَأْسُ عَمُودِ الْخِبَاءِ ، وَقِيلَ: الْأَزْرَارُ خَشَبَاتٌ يُخْرَزْنَ فِي أَعْلَى شُقَقِ الْخِبَاءِ وَأُص ُولِهَا فِي الْأَرْضِ ، وَاحِدُهَا زِرٌّ ، وَزَرَّهَا: عَمِلَ بِهَا ذَلِكَ وَقَوْلُهُ أَنْشَدَهُ ثَعْلَبٌ؛كَأَنَّ صَقْبًا حَسَنَ الزَّرْزِيرِ فِي رَأْسِهَا الرَّاجِفِ وَالتَّدْمِيرِ؛فَسَّرَهُ فَقَالَ: عَنَى بِهِ أَنَّهَا شَدِيدَةُ الْخَلْقِ ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَعِنْدِي أَنَّهُ عَنَى طُولَ عُنُقِهَا شَبَّهَهُ بِالصَّقْبِ ، وَهُوَ عَمُودُ الْخِبَاءِ. وَالزِّرَّانِ: الْوَابِلَتَانِ ، وَقِيلَ: الزِّرُّ النُّقْرَةُ الَّت ِي تَدُورُ فِيهَا وَابِلَةُ كَتِفِ الْإِنْسَانِ. وَالزِّرَّانِ: طَرَفَا الْوَرِكَيْنِ فِي النُّقْرَةِ. وَزِرُّ السَّيْفِ: حَدُّهُ. وَقَالَ مُجَرِّسُ بْنُ كُلَيْبٍ فِي كَلَامٍ لَهُ: أَمَا وَسَيْفِي وَزِرَّيْهِ ، وَرُمْحِي وَنَصْلَيْهِ ، لَا يَدَعُ الرَّجُلُ قَاتِلَ أَبِيهِ وَهُوَ يَنْظُرُ إِلَيْهِ ؛ ثُمَّ قَتَلَ جَسَّاسًا ، وَهُوَ الَّذِي كَانَ قَتَلَ أَبَاهُ ، وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ الْحَسَنِ الرِّعْيَةِ لِلْإِبِلِ: إِنَّهُ لَزِرٌّ مِنْ أَزْرَارِهَا ، وَإِذَا كَانَتِ الْإِبِلُ سِم َانًا قِيلَ: بِهَا زِرَّةٌ ؛ وَإِنَّهُ لَزِرٌّ مِنْ أَزْرَارِ الْمَالِ يُحْسِنُ الْقِيَامَ عَلَيْهِ ، وَقِيلَ: إِنَّهُ لَزِرُّ مَالٍ إِذَا كَانَ يَسُوقُ الْإِبِل َ سَوْقًا شَدِيدًا ، وَالْأَوَّلُ الْوَجْهُ. وَإِنَّهُ لَزُرْزُورُ مَالٍ أَيْ عَالَمٌ بِمَصْلَحَتِهِ. وَزَرَّهُ يَزُرُّهُ زَرًّا: عَضَّهُ. وَالزِّرَّةُ: أَثَرُ الْعَضَّةِ. وَزَارَّهُ: عَاضَّهُ قَالَ أَبُو الْأَسْوَدِ الدُّؤَلِيُّ: وَسَأَلَ رَجُلًا فَقَالَ: مَا فَعَلَتِ امْرَأَةُ فُلَانٍ الَّتِي كَانَتْ تُشَارُّهُ وَتُهَارُّهُ وَتُزَارُّهُ ؟ الْمُزَارَّةُ مِنَ الزَّرِّ ، وَهُوَ الْعَضُّ ، ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الزِّرُّ: حَدُ السَّيْفِ وبالمؤلمنة رزانة، احترام، وقار،جدية ،خطورة
|
